（一）关于“心”的论述
《乐记》之《乐本篇》，全文900多字，主要论述的问题是音乐的起源，故名“乐本”。其中多次提到了“心”，如：“人心之动，物使之然也”“凡音者，生人心者也。”等等。
黑格尔在《美学》中也是很多次谈及“心”，认为“音乐的本源就是内心生活”“出自心灵的作品就要高于本来的自然风景，一切心灵性的东西都要高于自然产品。”等等。
翻阅经典文献，我们见到最多的词就是“心”，还有一个“性”字。“心性之学”几乎是可以贯穿近二千年中国思想文化史中主体的儒、道、佛三教的义理心法。正是在这个意义上，一些人认为中西文化的差异在于，西方讲究思辨的理性精神，而中国讲“心上”的感觉。
（二）关于“物”的论述
《乐记》中多次提到了“物”的概念，既重视艺术的主体“心”又重视艺术的客体“物”，但客体的“物”作为作为感心的基础。把“物”放在第一位，激发人的内心，使主体产生心理的波动，从而产生音乐。战国儒家的“人化物也”的思想，在二千多年后的黑格尔和马克思的研究中都得到映现。黑格尔说：“人把他的心灵的定性纳入自然界”“人把他的环境人化了”。“人化物也”指外界的事物是“善”的，则人受其影响变得善良。如果外界的事物是“恶”的，则人受其影响也变得“恶”了。尽管他们的思想不一定直接源于儒家《乐记》，但却说明：只要是立足点相同，人类的认识是有其共同点的。
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