羌族民歌的现状

　　5.12汶川大地震给羌族人民带来了巨大的灾难，使生活在地震带上的部分羌族同胞不得不面临着背井离乡的境地，这给羌族民歌的传承和发展带来了巨大的影响。

　　（一）民俗风情的同化

　　民俗风情的同化，指原有的民俗风情特征在内部和外部因素的作用下逐渐消失，被异族、异地民俗风情改变，甚至取而代之。5.12汶川大地震之前，许多少数民族地区的居民，由于过去与外部世界交往较少，生活具有相对的封闭性，独特的民俗风情由此保存下来。然而，随着西部大开发战略的实施，特别是旅游业的发展，外来者的涌入，异族以及同族异地的文化、思想意识、生活习俗的引入，使得这些地区传统的民族文化、民俗风情被逐渐冲淡、同化，以至消亡。特别是5.12汶川大地震之后，许多幸存下来的羌族同胞不得不远走他乡。由于异地风情习俗的不同，使得羌族民歌面临被同化的境地。

　　（二）羌族多声部民歌的传承面临严峻挑战

　　2008年6月被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》的羌族多声民歌，曾以它的高亢、幽怨和独具特色的复调色彩而闻名全国。但随着以计学文等着名的羌族民歌传承人在5.12汶川大地震中的逝去，现如今能传唱羌族多声部民歌的羌族人已经是寥寥无几了，这给羌族多声部民歌的传承带来不小的挑战。

　　（三）当地人民对羌族民歌的保护意识在进一步减弱

　　地震前，羌民族聚居在阿坝藏族羌族自治州及北川羌族自治县的半山腰上，交通甚是闭塞，羌民们世代以务农为主。传唱羌族民歌就是他们的生活和娱乐最主要的方式，但随着社会的进步和科学的日新月异，羌族青年也不断从山里走向城市。由于受到城市文化的冲击，使得外出务工的羌族青年渐渐淡忘了本民族的民歌。加之地震以后羌族人民迁往异地，受异地风土人情的影响，羌民们对本民族的民歌传唱意识逐渐减弱，使得羌族民歌的生存空间急剧缩小。因此，唤起羌族人民对羌族民歌的保护意识已迫在眉睫。