《国语?郑语》记周太史伯与郑桓公的对话，时在公元前773年：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同禅同，尽乃弃矣”。意思是：将众多相异的事物调和起来才能滋生出崭新的事物，如果不能聚合万物，一味寻求以类相聚无法面向新生，开辟未来。又有“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。意思是：万物相和相生，纷乱、争乱、争端不利于事物的发展，但若单一无变化，万事万物就会停滞不前。正如一种声音谈不上动听的音乐，一种颜色构不成五彩缤纷，一种味道称不上美味，一种物体无法进行优劣的比较……一样。
可见，在这些论断中，“和”是一个得到肯定和赞赏的范畴，而“同”是一个遭到否定和贬抑的范畴。在关于“和”的美学观中，“和”产生于“以它平它”的行为中，在听觉上是诸多声音的组织、配合，音乐美只能是杂多导致的统一，丰富产生美感，也是音乐形式美的法则。
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