春秋教以礼乐，冬夏教以诗书

　　孔子开创私人讲学之风后，毫无保留地将自己的知识技能传授给学生，很遗憾用于教学的《乐》书没有能保存下来，据考证：“《乐》亡于秦火（或认为儒家本来就没有《乐经》，“乐”即包括在《诗》、《礼》之中）而不得其传外。”[1]174好在《礼记》对当时的《乐》教有明确的记载，如“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”（《礼记?王制》）；“十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》；成童，舞《象》，学射御；二十而冠，始学礼”。（《礼记?内则》）由此可见孔子的《乐》教内容与音乐、诗歌、舞蹈是分不开的。 　　精选诗歌，整理正乐，合成一集的《诗经》，是孔子《乐》教的经典教材。“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”。（《论语?子罕》）孔子说，我从卫国回到鲁国后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有了适当的安排。他从三千多首原始诗歌中精选出来三百零五首，对音乐进行了研究和整理，“正乐”即对诗的乐调进行整理，使它们尽量恢复古时诗乐相配的原貌。《雅》、《颂》都是宫廷的表演乐曲，同时又是《诗经》中的两大部分。古代诗、歌是不分家的，它在孔子的《乐》教中占重要地位，在战国时期，从事于外交活动，时常要引用《诗经》里的诗句，如果不掌握《诗经》中的诗句，是不能当外交官的。“不学诗，无以言”。（《论语?季氏篇》）一个人不学《诗经》在社会交往中就不会说话。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语?阳货》）；孔子认为《诗》可以感发精神，可以使人了解社会政治风俗的盛衰得失，可以帮助人和人之间的交流和沟通，可以抒发人的内心情感。《诗经》里的诗歌按音乐性质分为“风”、“雅”、“颂”三大类。总之《诗经》是《乐》教的重要教材。即“古者教以诗乐，诵之，歌之，弦之，舞之。”（《诗经?郑风?子衿》郑玄注）

　　兴正礼乐，维护统治，是孔子《乐》教内容的显着特色。礼乐教育是夏、商、周三代音乐教育的基本特征，也是孔子《乐》教的重要内容。“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”。（《论语?为政》）表明孔子对三代礼乐制度的沿袭有着深刻的认识。当时，贵族、士人子弟都入国家兴办的学校，音乐已成为他们的必修课，施教的内容包括“以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子：《舞云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬（韶）》、《大夏》、《大?》、《大武》”。（《周礼?春官宗伯》）其教育任务是培养担任国家礼仪活动官职的“国子”[2]22。他们除了学习唱歌跳舞外，还要学习乐器的演奏。作为私人授徒的孔子，他一生追求克己复礼，在《乐》教中自然会以“兴正礼乐”（《史记?周本纪》）为己任，这与当时国学的礼乐教育是一致的。在孔子看来“致乐以治心者也，致礼以治躬者也”。（《乐记?乐化篇》）说乐是用以影响人的内心世界的，礼是用以约束外貌行为的。单要求有礼是不够的，必须用乐配礼规范人的行为，这样才能心服口服表里如一。孔子认为《乐》教绝不仅仅是形式、技艺的培养，核心是“仁”的培养，如果不能激发学生“仁”的情感，《乐》教就失去了它的意义。他希望用礼乐的结合培养“仁”者，实现他所追求的理想社会制度。孔子说：“乐乎乐乎，钟鼓云乎哉？”他的意思是：乐呀乐呀；难道只是钟鼓一类的乐器演奏而已吗？（《论语?阳货》）“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语?八佾》）一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？可以看出孔子的《乐》教内容轻娱乐重政治，是维护当时政治统治的一种手段。

　　八音克谐，弦歌不绝。言传身教是孔子《乐》教内容的显着特点，孔子经常和学生在一起不仅动口更勤于动手，“弦歌之声不绝”。表明他善于弹琴、鼓瑟、击磬、唱歌。先秦的乐器按照不同的制作材料分为八种，后人也以“八音”作为各类乐器的统称，即《周礼?春官?太师》所说的“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。仅在《诗经》中出现的乐器名称就达二十九种之多。据说曾使孔子听了“三月不知肉味”的舜乐《韶》，就因为以箫为主奏乐器而被称做《箫韶》。足见当时孔子会演奏的乐器相当之多，且演奏水平达到很高的程度。《墨子?公孟篇》说：“儒者，歌《诗三百》，舞《诗三百》，弦《诗三百》，诵《诗三百》。”这说明《诗经》各篇都是可以合乐演唱并伴以舞蹈的。在《史记?乐书》中宾牟贾根据孔子口述：“且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分狭。周公左，召公右，六成复缀，以崇天子。”讲述了《武》从步阵、进击、鸣鼓、奏乐、舞姿到与乐合奏表演的全过程，描写了武王伐纣的“壮美”场面。《礼记?郊特牲》称“《武》，壮而不可乐也”。从《武》乐的诸种艺术表演上，我们进一步看到了孔子高超的表演技能。

　　感悟孔子《乐》教内容，有自身的完整性和系统性。内容深入浅出、各有侧重，孔子说：“入其国，其教可知也！其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也……”（《礼记?经解》）由此看出，《诗》教倾向于性情的培养，使人温柔诚实、淳朴；《乐》教更倾向于情感的陶冶，使人胸怀宽广，品性平易、善良。正是孔子对《乐》教内容的全面把握，才使他在教学中志存高远、游刃有余。