王光祈的音乐美学思想

　　从音乐社会学的角度对王光祈着述中有关音乐本质和社会功能的观点进行评述，其中说到“王光祈关于音乐本质和社会功能的论述，是从其民主爱国主义思想出发的，他基恩沿袭了中国古代音乐思想中的优秀美学传统，运用了西方一些科学方法，但同时，也掺杂了某些资产阶级唯心主义的美学观点。”可见，王光祈对于音乐本质与社会功能的认识定是，其脑海中根深蒂固孔子“礼乐”思想中“乐”作为“德”的手段，这种道德论地至上的影响下的，必定是片面的。作者更偏向于音乐的教化作用，才有了文末的呼吁“正在进行物质文明和精神文明建设的我国，在强调对青少年加强美育的任务更为紧迫的时候，深入探讨王光祈关于音乐本质和社会功能的论述，杨弃其糟粕，吸收其积极因素，显然是不无意义的”。

　　王光祈的“礼乐复兴”思想中，隐含着对音乐本身具有的民族特性和音乐道德教化功能的认识。这一认识与李世军的《试论王光祈民族文化新音乐思想》、李兴梧的《王光祈“少年中国”与“音乐救国”思想探讨》、潘娜着的《试论王光祈的国乐思想》、胥必海着的《孔子“礼乐”观对王光祈国乐思想的影响》、刘英的《音乐救国的践行――再论王光祈的“国乐”观》、吴延着的《王光祈国乐思想管窥》、刘宇统的《王光祈的音乐概念群及其中的音乐思想探究》以及刘小琴的《王光祈“国乐”观及其民族音乐研究》这八篇文章中作者论述的观点基本一致。

　　“艺术的音乐则是由研究音乐如何艺术地反映社会生活，反映社会人的思想感情的文化现象。”“在王光祈看来，音乐是最能用以感化全体人类的利器，音乐作为一门独特的艺术门类她擅于以情思流传，意味深蕴的抒情手法把人们的感情和与意志译诸乐章，让人们聆听那些最具有真、善、美创意的作品，神游于广阔的音乐空间，当人们在接受的美的熏陶时，他们的精神受到鼓舞，意志得到激励，心灵获得慰藉，从而激发出一种引人向上，促人奋起的音乐教育作用。”王光祈“国乐”音乐之功能是用以发挥民族美德。而对于王光祈“国乐”音乐之功能是发挥民族美德这一观点有着强烈的认同感的还有陈莹的《王光祈民族性国乐观研究》、邹承瑞的《位卑未敢忘忧国――<王光祈文集>读后感》、赵凤鸣的《浅析王光祈先生的音乐思想》、包德述的《身不能至，心向往之――王光祈为中国音乐教育发展的阐述与践行》。