陈力丹着，中国广播电视出版社2001年5月出版，定价：17．00元。
每个人都会感受到一种难以把握的外部精神力量对自己言行的制约。该书揭示的就是这种力量——舆论的内在要素、形成、形态以及与大众传媒的互动。该书介绍了1995年国际上32位权威研究者的舆论研究成果，涉猎中外274部(篇)论着，力图努力建立起理论上较新的、适合中国舆论特征的舆论学体系。全书共九章。第一章：认识舆论；第二章：舆论的形成；第三章：大众传播媒介与舆论的互动；第四章：舆论形态及相应的媒介引导；第五章：我国当今的舆论特征和媒介引导；第六章：接受理论与引导舆论；第七章：大众传播媒介引导舆论的几种方式；第八章：我国当前舆论导向中的若干问题研究；第九章：区域性的媒介引导舆论研究。
一．文化的还原 寻根溯源是汉学论着翻译中不可忽视的技术问题之一。汉籍本身浩如烟海，文化内涵又广博精深，海外学者对它的征引宛若随意采撷，典故难寻；对它的解释或体认有时推陈出新，有时又似是而非，因此译文难..
在50—70年代这个时间范畴里,意识形态不仅表达了国家现代性追求的方式,同时它也是一切领域的决疑术,是知识范畴的意义体现,人们普遍相信意识形态可以处理所有的公共事务。就文艺学而言,它规约的范畴不仅是有限的,而且..
政治文化揭示了由不同的人组成的社会群体在政治生活中的作用,并用“群体无意识”的概念揭示了民族群体的政治心态。这种心理结构特征需要指出的是,埋藏在记忆深处的情感,并不是也不可能是自然生成的,而是通过不断的宣..
（一）关于罗贯中的籍贯 明代以来，关于罗贯中的籍贯有东原、太原、钱塘诸说。多种明代《三国》刊本均题署“东原罗贯中”，加上嘉靖元年本卷首的庸愚子（蒋大器）《〈三国志通俗演义〉序》等文字记载，是为“东原”..
老子倡言“绝圣弃智”、“美言不信”，似乎不像儒家孔孟那样重视语言表达，罗根泽即认为：老子“既然反对美，反对言，则借助于美与言的文学，更不必说了。”[20]（P60）老子诚然无意于沉思翰藻，然而正如鲁迅所云：“然文辞之美富者，..