美国学者约翰·赖利等在《大众传播与社会系统》(1959)一文中，提出了“社会类型论”。这种理论认为，受众成员尽管存在着个人差异，但这些个人差异并不妨碍其中某些人在某些方面具有共同之处。这些共同之处，使他们在社会中结成某种类型的群体，并且区别于其他类型的群体。同一类别的群体在一定的方面具有相似或相近的兴趣、爱好和价值观念，这使他们喜欢选择近似的传播媒介、传播方式和传播内容，并对其中具有共同兴趣的内容作出大体接近的反应。正像个人差异所造成的反应的差异一样，人们因社会类别的不同，对于信息的选择、理解也会各不相同，类别的差异也造成了反应的差异。也就是说，不同社会类型的人们，对大众传播内容的选择与反应往往有所区别。
社会类型论可以指导人们找出那些据以划分受众为不同类型的可变因素(如年龄、性别、种族、文化程度、职业、经济收入等)与受众接受大众传播信息之间的关系，并指导大众传播媒介机构预测、研究不同类型的受众选择信息的行为，从而根据不同社会类型的受众的特点去设计、制作讯息，使大众传播内容更加具有针对性、更加具有吸引力，以达到提高传播效果的目的。
社会地位的变化 江淹入齐以来，地位日渐显赫，没有了早年那种忧谗畏讥之情，也就失去了创作的动力。江淹出身不是很高贵，早年投附刘景素幕下，刘景素并不重用江淹，甚至把他投入监狱。后来刘景素密谋造反，江淹常讽谏景素，景素不纳..
[摘 要]西方马克思主义的认知模式、法西斯主义给“社会研究所”成员带来的痛苦记忆以及20世纪30-60年代美国大众文化蓬勃发展的局面,是法兰克福学派大众文化理论形成的历史语境。“西马”的认知模式使“研究所”成员..
布迪厄与华康德( IW acquant) 合着的《反思社会学引论》, 可以视做布迪厄社会科学思想的入门书。在布迪厄看来, 反思是一种特殊的思维方式, 它首先意味着分析者“将他的分析工具转而针对自身”, 即“一种对于作为文化..
一 图像社会是对我们生活于其中的这个后现代社会的文化生产、传播、接受与消费模式的一个命名, 说得简单直白一点, 就是说我们现在的文化运作方式与文化生活形态主要是由图像的呈示与观看来构成。这与一个世纪以来图..
在老子看来，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲..