徐福东渡②

　　俗语道：“做了想成仙”。正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙药，吃了仙药便可长生不死。齐人就是这种情况下航行入海的。
　　前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在刻石，又浩浩荡荡前往。抵达海边，秦始皇登上，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有、、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。
　　其后几年中，秦始皇又派燕人等入海寻求仙药，当然也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一周前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于（今世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。
　　徐福，又作徐市，徐福故里据考证在赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称，至今这里还流传着徐福率浮海东渡之事。但又有一种说法，认为徐福故里为今。
　　史籍中最早记载徐福史事的是，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是或，也有说是，但大多数认为是。最初提出徐福东渡日本的是和尚义楚。称：“日本国亦名，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。文学家、史学家也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到，向献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。
　　本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者仲田玄，并认为他是之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
　　有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。
　　另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。
　　人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。