藏历七月八日，是“米拉日巴劝法会”。这天清晨，首先在寺院大经堂背后献（晒）佛，同时到各季讲台上陈烈已故嘉木样大师及大活佛的遗物，如衣服、法器等，信徒们纷纷触首讨福。到了午刻时分，寺庙主持嘉木样大师和四大色赛，八大堪布及各个囊贝活佛，全部登上前殿二楼的前廓，观看演出的圣僧米拉日巴劝化猎夫贡保多杰的故事。米拉日巴劝法的情节是：首先出场的一名“阿杂热”，头戴螺纹帽，鬼面，有彩色胡须，右臂系红色彩带，手执花棒（红白相间）进场挥舞，接着另一个“阿杂热”（装扮如前）随同两头白身绿毛狮子出场。“阿杂热”手执绣球和彩带逗引狮子，翩翩起舞，意为给米拉日巴献花。舞毕稍息，接着鼓号齐鸣，两名“霞欠木桑欠木”（意为土地神）出场。土地神面戴黄色遮脸，白颈白须，腰缠绳圈，手持旗，进场绕撒青稞，意为敬食前必先敬神。打场完毕，有身背经匣的僧人均为米拉日巴诵经，诵经完后，又有两名“阿杂日”出场，在场心掷果子和鲜花（此时许多观众，伺机进场捡拾，以此物为吉祥）。随即由两名土地神引两名喇嘛出场。喇嘛身背经籍，手棒锡杖，绕场一周后，坐在事先准备好的椅子上，此喇嘛即为米拉日巴圣者。当米拉日巴坐定后，即有两名童子出场作舞,米拉日巴即施法教，二童调伏。之后，一位翻穿皮袄，项挂念珠，腰佩宝剑的猎夫贡保多杰出场，寻找鹿犬，最后追到米拉日巴跟前，米拉日巴趁机劝化，使猎夫弃掉杀生的职业，而皈依佛门、跟随米拉日巴大师。
为您推荐
石棉藏族自称“木尼洛”，主要分布在以松林河为界的猛总、木耳、俄足、足富、移基塔、改池、共和等山寨村落。他们世代赖以生存，生活的是山，他们与之奋斗力图改造利用的是山，对他们生存威胁最大的是山。因此在木尼洛的..
藏历四月十五日，是佛教创世人释迦牟尼诞辰及圆寂的日子。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛，相传藏历四月是佛月，藏语称“沙噶达瓦”，各地藏族群众，在这个月中，都要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德，因各个教派使..
拉也合
拉也合是藏族群众献给山神或其它神灵的牦牛。藏族把 “拉也合”视为神的替身，经某年五月初五蘸坛后，以为神附其身，信仰者不敢打，不敢骂，即使钻进麦田，也任其吃卧，田主人只有点灯磕头，祈求远走，否则怕激怒神仙，带..
藏语称“瓜什则加萨尔雪扎图丹群科”，意为“瓜什则加萨尔圣教法轮讲经院”。位于县治东44公里处，在今瓜什则乡政府所在地绒穹多，据传建于明代，最初寺址在加卜察沟，《安多政教史》摘录《噶丹嘉措传》中的记载说：腑贝1噶..
藏语称“宗俄扎西曲宗”、意为“宗俄吉祥法寨”。位于县治南偏西34公里处，在今扎毛乡政府所在地的北边山坡上。 “宗俄”，意为“青寨”，盖以当地土质之色命名，类似的还有“宗葛”（白寨）、“宗玛”（红寨）、“宗寨”（黄寨）等..
藏语称“乙格群增林”，意为“意悦执法洲”。位于县洽北偏东21公里处，在今麻巴乡东北4公里西库村后的北山坡上，为隆务寺十八属寺之一。据传，初为宁玛派僧人勒合加智杰巴的静修处，约在清康熙二十四年（1685），由第一世下日仓..
