简介
唐篇名。介绍了当时的巧匠马待封及其发明，记载了当时我国的技术水平，也反映了封建时代科学技术不被重视的社会现象。作者，约为至时期人，生平事迹无考。
原文
马待封牛肃
开元初修法驾(注1)，东海(2)马待封能穷伎巧(3)，于是，(4)、记里鼓(5)、相风鸟(6)等，待封皆改修，其巧逾于古。待封又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层，皆有门户。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至；后取已，木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执；继至，取毕即还，门户后闭。如是供给皆木人。后即妆罢，诸门皆阁，乃持去。其妆台金银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。待封既造卤簿(7)，又为后帝造妆台，如是数年，敕但给其用，竟不拜官。待封耻之。又奏请造(8)、酒山扑满等物，许之。皆以白银造作。其酒山扑满中，机关运动，或四面开定，以纳风气；风气转动，有阴阳向背，则使其外泉流吐纳，以挹杯；酒使出入，皆若自然，巧逾造化矣。既成奏之，即属宫中有事，竟不召见。待封恨其数奇(10)，于是变姓名，隐于西河(11)山中。
至开元末，待封从晋州来，自称道者吴赐也，常(12)矣。与崔邑(13)令李劲造酒山扑满、欹器等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。盘以木为之，布漆其外；龟及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。花开叶舒，以代盘叶；设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。山南半腹有龙，藏半身于山，开口吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之；杯受四合，龙吐酒八分而止。当饮者即取之。饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出；于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭；如复迟者，使出如初，直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒，虽覆酒于池，池内有穴，潜引池中酒纳于山中，比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右。龙注酒其中，虚则欹，中则平，满则覆，则鲁庙所谓“侑坐之器”(14)也。君子以诫盈满，孔子观之以诫焉。(15)造欹器不成，前史所载；若吴赐也，造之如常器耳。
注释
1、法驾：皇帝的车驾。2、东海：唐郡名，也称海州，今江苏、沭阳等地。
3、穷伎巧：穷，竭尽；伎，通技。
4、指南车：古代指示方向的车。传说为发明，后东汉，南齐均造成过，但法已失传。宋代又有修造。其原理系以齿轮系统固定方向，与不同。
5、计里鼓：即计里鼓车，古代利用机械原理每行驶整里数即击鼓的一种车。
6、相风鸟：古代测风向的仪器，通常作“”。
7、卤薄：皇帝的车驾、侍卫和仪仗。
8、欹器：欹本作“攲”，不正的意思。古代的一种器具，“注酒其中，虚则欹，中则平，满则覆”，是古人利用物体重心移动原理制成的。传说古代国君设置这种东西，是用来警戒自己行事不要过火，也不要不及。
9、酒山扑满：一种器物，盛满酒后会吐出，如扑满盛满钱后取出相似，故取名。
10、数奇：迷信说法，命运不好。
11、西河：唐县名，今山西汾阳县。
12、绝粒：不吃饭，“”。
13、崔邑：不见于记载，疑为霍邑之误。霍邑，唐县名，今山西。
14、侑坐之器：亦作“宥坐之器”，即欹器，见注释8。这段故事出于《·宥坐》，说在庙里见到欹器，管庙的人说是“宥坐之器”。孔子因说：我听说宥坐之器没水时是歪的，水恰好时就正，水太满就会翻过来。学生试验果然如此，孔子感慨：“哪里有满盈而不倾覆的道理！”。宥坐，有两解：一是认为宥通“右”，国君置之于座右；二是认为宥同“侑”，劝戒之意。
15、杜预：晋时人，有巧思。《·文学传·祖冲之列传》载，杜预造欹器三改不成，后来祖冲之才造成了。
简评
这是一篇记载古代劳动人民发明创造的故事。从这篇文字来看，马待封在当时已经懂得机械原理。马待封一心想做官，往上爬，是历史的局限性使然。然而，封建统治阶级是不会重视人民的劳动成果的，所以他结果只能是沦落为道者。可以想象，即使他获得重用，也不过成为封建统治阶级的帮闲人物，只有制造一些供他们享乐的玩物，而不可能发挥其聪明才智为社会发展及人民福利服务。这正是封建社会的悲剧。