乞丐美学②

犀利哥大概是近几十年来中国最著名的一个乞丐了,如果不是在网络时代,几乎无法想象。有人把这个现象,看作是娱乐时代的怪相,甚至是低俗文化的象征。这是一个价值爆炸的时代,后现代与前现代混为一谈,潮流与原始相互调情。犀利哥的走红并不是消费良心或者恶意调侃,而是一次审美对生活的善意误读。其中关键的节点就是乞丐美学的生产和传播。



乞丐美学-犀利哥现象



犀利哥

犀利哥为我们提供了乞丐美学的最新范例。一开始,他只是摄影爱好者测试新镜头用的人肉背景。原始帖子的标题十分乏味,叫《70-400G人像抓拍》,内容无非是各种技术数据。完成美学书写的是天涯网帖《秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥!帅到刺瞎你的狗眼!求亲人们人肉详细资料》。它将繁琐的专业摄影数据,转换成了网络语法(华丽丽的天涯体)。那个最初作为人肉背景的乞丐也第一次有了名字。作为一种强调气质的美学命名,犀利哥与春哥、凤姐的简单结构拉开了距离。网友将因陋就简上升到时尚的高度,并痛心疾首地对日常审美做出了自我检讨。在网络文本中,这种将乞丐与观看者相互参照的比较审美留下了明确的痕迹。诸如帅到刺瞎你的狗眼!、乞丐都比你帅等等。其中狗眼一说,固然是网络文化的一种夸张表现(比如雪夜裸体跪求),更是旁观者们极度的自我鄙薄。晒太阳的乞丐迸发出的自由精神之光,到了犀利哥这儿,便外化为型男之光,令庸碌的旁观者自惭形秽。

犀利哥并不是第一个被时尚的乞丐。去年,曼哈顿乞丐克里斯就被捧成纽约最有时尚品位的乞丐。与犀利哥的街头抓拍照片相比,克里斯的照片是人为操作的结果,冗余信息更少,更接近寓言。

此外,电影《十月围城》中黎明的乞丐造型,也曾被网友发掘出山本耀司秋装的影子。而犀利哥之后,深邃哥之类的潮人乞丐照更是层出不穷。

值得注意的是,犀利哥式的乞丐美学存在一个循环论证:它用明星和名牌作为参照物说明一个乞丐有多时尚,而时尚恰恰在不遗余力地抄袭街头。不是犀利哥太潮太时尚了,而是时尚潮流早就犀利哥了。

乞丐美学-心理作用



犀利哥

在有关乞丐的隐喻中,自由是头一条。犬儒学派创始人第欧根尼与亚历山大大帝的故事,可以看作最著名的一则乞丐寓言:第欧根尼像乞丐一样躺在木桶里晒太阳,亚历山大大帝走过来,允诺给他人世间的任何东西。第欧根尼却说:走开,别挡着我的阳光!这则寓言暗示,不要小看乞丐(特别是哲学家扮演的乞丐),因为生活粗鄙的人也拥有高贵的灵魂。寓言也证实,人们面对乞丐时的胆怯和天然的道德劣势由来已久。一厢情愿的帮助有居高临下、贬低对方之嫌,还容易把自己的愚蠢暴露无遗。

人们倾向于把自由精神的隐喻投射到不乞讨的乞丐(或流浪汉)身上。他们慵懒、寡言、随性,与外部世界的信息交换量很少,显示出对欲望的不屑和超然的态度。他们没有什么过于明显的表情和言语,形成了大块意义的留白,为阐释之笔的大肆涂抹提供了可能。

有关乞丐(或流浪汉)的隐喻在嬉皮士运动中达到顶峰。他们将底层诗意化,从吉卜赛人那里提炼出具有审美价值的部分:除了自由,还包括原始、狂野、神秘,甚至还有一点被主流迫害而产生的叛逆快感。

犀利哥大概是近几十年来中国最著名的一个乞丐了,如果不是在网络时代,几乎无法想象。有人把这个现象,看作是娱乐时代的怪相,甚至是低俗文化的象征。恰恰错了,犀利哥其实正是无名的大众为自己创造的代言人。当人们无法直接讲述时代与人性的困境时,只有通过这种貌似荒诞的行为,来表达自己的心声。这里有对时尚的嘲讽,有对名人文化的不屑,也有对自己逼仄生存空间的控诉那些蜗居的蚁族,在看到照片的那一刻怎会没有心灵共鸣?

人人都知道,处在那种生存处境的人太多了,但人人都佯装不知。他们只是默默地围上来,心酸而寂寞地围观着。看似在围观一个帅气的乞丐,其实在围观自己悲凉的内心。人们愿意献身,愿意为一个乞丐唱出自己的赞美之歌。

人们多把网络看作是一锅乱炖,其实错了。它是一个巨大的山谷,人人在其中都能找到自己的回声,一个跟帖就是一种回声。当真实的回声被禁止,当有价值的表达屡遭限制,网民只有对这样一个浪迹天涯的乞丐发出自己的声音,这声音至少是真实的。这是一种貌似荒诞的抗议,却直指社会的真实。不要低估了网民对社会真相的认知,更不要低估了他们对社会公平的尊重,那看似戏谑的文字中,隐藏了最深的无奈与绝望。所以它一点也不无聊,更不平庸,而显示了网民极高的智慧。这就像一种奇特的仪式,大家围绕着一个乞丐大唱赞歌,这样总允许了吧?

乞丐美学-社会影响



犀利哥

因几张乞丐范儿照片火爆网络,犀利哥名扬天下。这名是好名还是恶名丑名最终会带来什么效果不得而知。但目前他的处境极度受到关注,这是真的。 犀利哥照片被PS;被恶搞;视频被转载;或配歌、配诗;或配词、配曲总之内容铺天盖地。一般人这么被折腾也或许求之不得能一夜成名;也许更加当惊受怕,毕竟改变了生活原态让人防不胜防。犀利哥就归在当惊受怕之列,他其实并不犀利,他委实就是个弱者,是中国千千万万普普通通的流浪汉中的一个,他甚至还有一些精神障碍,他的精神障碍与他乞丐生活的随意性吻合,让他精神状态、现实生活和衣着打扮都属于随便凑合。这种随便凑合其实是生活中无奈却被人描绘成是自然自由和无拘无束浑然天成限量版。正是他处在这种社会最底层的被动状态,因而被人娱乐起来毫无顾忌,至少没人会因此而状告谁谁谁侵犯肖像权。

什么湖人帮帮主,什么史上最帅乞丐,前卫出格的名字想安上就随便就给安上了。一句话,网络潮流有一呼百应之功效着意炒作谁,几番折腾准行。不行也行。其实非要说犀利哥帅,时人未必在心里赞同,否则不久他这身脏乱装束和凌乱发型必将成为流行时尚。不过这几乎是不可能的。媳妇姑娘也未必喜欢自己的老公或男朋友这般打扮出现在街头。衣冠不整脏乱差怎么就跟帅挂了勾?只能解释为审美疲劳。大众的审美疲劳完全是被服饰设计界的时尚前卫专家们带坏的。即使是法国国际时装大赛,那坦胸露背、那凌乱装束不正是在剌激我们的视觉神经么?随意的超现实服饰搭配设计,以无拘无束的乱为前提。乱到极致乱到离谱乱到,反而给人耳目一新。但时装就只能是时装,不会成为大家服饰。

乞丐因穷困僚倒,没太多选择。他们的服饰也因乱搭配而怪到离谱。你非说这是浑然天成,也未偿不可。最硬性划归到帅的审美范畴。这就得因人而异了。至少上年纪的中老年朋友并不认为脏乱差就是帅。年轻的时尚朋友非要认为犀利哥很帅,我也没办法。偿若犀利哥神智清楚他自己也未必认同,那披风那叼烟的自己镜头有什么可以炫耀的。反倒觉得怪异的装束与现代背景格格不入。偏偏网络就有这煽风作浪的能力。把弱者免费轻松地娱乐一把后,还能将现代时尚服装设计理念用犀利哥现身说法展露出来。奇怪不?不奇怪。

乞丐美学-曲终人散



现在,潮人乞丐犀利哥跟妈妈回家吃饭去了。在救助机构、医疗机构、亲人的介入下,我们眼看着犀利哥炫目的型男之光烟消云散。他的美学意义风化、降解,最终回到了庸常然而必要的生活逻辑之内。离开宁波的时候,他换上了高领毛衣和夹克衫。他的头发明显修剪过,帽子上的logo太大,一点都不潮。但这不妨碍这个场景成为一个温暖的结局。

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