被韩国-缘起
韩国梨花女子大学教授郑在书主张，通常人们普遍认为中国神话对韩国神话造成了影响，其实是韩国神话对中国神话的形成造成了一定的影响。郑在书还主张称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多神话传说都是源自韩国。
中国神话蕴涵韩神话原型？
黄帝据报道，韩国比较民俗学会将在文化观光部的赞助下于2007年11月1日至2日在首尔新闻中心举行公开韩国神话本来面貌学术大会。郑在书计划届时发表一篇考察韩国神话对中国神话所造成影响的论文。郑在书将从空间和时间角度对中国神话接受韩国神话影响的原因进行剖析。
郑在书表示，从空间角度分析，中国的神话很难说是一个民族或则一个国家的神话。中国神话形成时有无数民族共同居住在中国大陆。因此郑在书认为中国神话实际上可以说是融汇亚洲各种神话的东方神话。
从时间来看，汉代时的中国人整理出以黄帝为中心的神话，并自称为黄帝的子孙，但到了近代以后又添加了炎帝，推崇包括少数民族在内的炎黄子孙。
报道称，中国最近将黄帝的最大敌人蚩尤也算进祖上神行列，推出了能将亚洲各民族都算进中国人范畴的新的神话体系。从这些方面来看，像海绵一样吸收周边文化的中国神话中很可能蕴含韩国失去的古神话原型。
高句丽壁画中发现中国众神
在此之前，郑在书在题目为《寻找失去的神话中国神话中的韩国神话》文章中，围绕中国最古老的地理书籍《山海经》，探索了被中国神话溶化的韩国神话。郑在书还主张称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，为韩国提供了找寻已失去的韩国神话的又一个根据。郑在书强调，韩国神话研究也应该在全亚洲范围内实现多样化且丰富的重组，而不是局限于朝鲜半岛或国内资料。
被韩国-质疑
炎帝、黄帝的神话源自韩国韩国学者抛出了这个说法后，中国网友大为不满，认为中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国神话！此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入韩国籍，也同样引发了网友的强烈质疑。看来，炎黄子孙们并没有轻易把祖宗拱手让人。中韩两国的文化热论正体现出中华文化的无限生命力。
孔子西施李时珍是韩国人？
话说争论的最高潮是一则题为中国神话源自韩国的消息，韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多中国神话传说都是源自东夷系，炎黄的神话来自韩国。迅速蹿红成为网络红人的郑在书发表了题为《效答客难》的声明，说韩民族因为和远古东夷系种族有关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已。
也有中国论文成为韩国议论的热点，中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的始祖，相传由熊母所生的檀君实际是黄帝传说的分化。叶舒宪的理论在韩国引发轩然大波，韩国大型通讯社韩联社11月7日发表文章称，这一主张否定朝鲜，并将檀君神话降格为受到汉文化影响的反应，是无中生有。在韩国，檀君征服中原的传说，被作为历史写进教科书中。
孔子
除了炎黄之外，韩国对孔子也相当感兴趣。韩国每年都会举办大型的祭孔大典。有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。
还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
同样被归入韩国籍的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的文化名人。
而李时珍的韩国籍考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被学者考证为高丽人。
史书记载文化名人事迹功德
在汉族的神话中，炎帝与黄帝是生活在黄河流域两个古老部落的首领，炎帝发明了农耕，推广了用火，黄帝发明了舟、车、养蚕植桑等成果，二者齐头并进，使人民安居乐业，共创华夏早期文明。孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。山东曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。
西施是春秋战国时代的越国人，国难当头，越王勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，后被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。
李时珍更不是高丽人，李时珍是明朝时的著名医学家，著有《本草纲目》。
被韩国-热评
中国神话源于韩国是神话
对于韩国学者和民众在神话方面表现出非常备战状态，既攻且守，中国网友讥讽道：中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国神话！天涯网友逡巡者则指出这是对中国的一种文化侵略。网友xdknox据理力争：高句丽壁画上画的是中国神话人物而不是韩国的檀君，足以说明高句丽是中国文化的，不是韩国文化！而在孔子和西施、李时珍的问题上，大部分网友都站在坚决捍卫他们的中国籍一方。天涯社区网友中州老朽提出：既然韩国已经认为他们自己是商朝贵族箕子的后人，那么不就等于承认了自己也是中国人了么？至于孔子为什么会落籍韩国，网易网友有一说一则称：难道是孔老夫子乘槎浮于海的时候偷渡到了韩国
至于祭孔仪式之争，网友分为两种意见，一种淡然处之，天涯网友chijianluanma说：韩国人敬重孔子，这没什么不好的呀！毕竟《论语》是用汉字写的，这就够了。
另一种则表示要强力捍卫儒家文化的本土化，网友阿佑指出：韩国人对于儒家文化的过分推崇都只能表明他们不是这种文化的亲历者，他们的高调只能说明自己的心虚和浅薄。诸子百家出生在中国，罢黜百家，独尊儒术也发生在中国，这一点谁也否认不了。
这些网友主张中国要大力恢复传统祭孔仪式。韩国的祭孔大典往往是政府主导活动，遵循的是古礼一成不变，是二百多所乡校同时进行的全国性活动。我们的仪式变来变去没有定式，而且有诸多不规范之处。网友现实者比较了中韩祭孔的差别。
南京大学教授景凯旋则认为中韩双方网友都应避免走进民族主义的死胡同，他说：如果一个国家只有民族主义，没有其他的思想价值，会产生盲目的排外情绪，阻碍自身的发展。
被韩国-应对
传统文化要自保更要推广
保护神话，首先应让更多人了解神话，电视不啻为重要的表现方式，据了解，大型神话电视剧《愚公移山》已列入中央电视台2008年播出计划。古语有云，日三省吾身。有网友认为，神话问题上国人更应自我反省，试问熟悉中国神话的还有几个人？中国自己的一些传统文化已发生断裂，我们应首先反思自己对传统文化的认知，寻回我们文化的魂。
还有网友提出要以攻为守，建议我国学者和有关方面对韩国提出的神话争议进行争鸣和探讨，尽力还原历史真相。
传统文化除了自保，更要推出去，孔子学院是中国近年来推广中华文化的重要方式。分布在世界６４个国家和地区的２１０所孔子学院，正在用主题鲜明、形式多样的汉语和汉文化推广活动，吸引着人们的视野。各国孔子学院正在面向社区，开展非学历、开放式的汉语教学。中国教育部长周济说，各国孔子学院还发挥辐射带头作用，推动中小学开展汉语教学。
据了解，美国芝加哥孔子学院开设汉语课程３０多门，现有近８０００名中学生学习；美国密西根州立大学孔子学院将汉语教材编进了网络游戏；法国普瓦提埃大学孔子学院的网上中文课堂注册学员２万多人
被韩国-韩国学者的回应
韩国教授鸣冤：从未有贬低中国文化的观点
郑在书
韩国梨花女子大学教授郑在书主张，中国很多神话传说都是源自韩国。看到这个标题，韩国梨花女子大学教授郑在书为自己鸣冤：看到这一题目，我感到惊愕无比。认识我的中国友人大多了解我一贯的学术立场和主张，清楚现在网上对我的争议是转述过程中出现的一种偏误。我的论文被严重曲解，令我疼心不已。我明确表明，我从未有过贬低中国文化的观点。
针对中国关于韩国梨花女子大学教授郑在书主张，中国很多神话传说都是源自韩国。的报道，2007年11月15日，郑在书给人民网文化频道发来传真，请求人民网登载他对此问题的申明文章。在得到人民网的肯定答复后，郑在书委托北京大学中文系副教授、北京大学中文系民间文学教研室主任陈连生于2007年11月23日转交过来他的文章《效答客难》。
韩国梨花女子大学教授郑在书：《效答客难》
最近得知我在韩国发表的一篇论文在中国引起强烈反响，激起人们愤慨，我感到无比震惊和担忧。一些媒体报道说韩国有人主张中国神话源自韩国，并指名道姓指出这是我的观点。面对这样的内容，想必仅题目就足以让许多人感到愕然。我亦是惊愕不已，这是怎样一种曲解？！如果真的有人提出这种观点，我也是会毫不犹豫地出面指责这种荒诞无稽和非学术性观点的啊！我的学术观点怎么会曲解成这种狭隘的国家主义？对此，我真是百思不得其解。我一直认为中国在丰厚无比的文化资产之上，融汇亚洲各民族文化创造了代表东方的灿烂文明。在这一过程中，中华民族作为主体发挥了巨大的作用，这一历史事实是不容置疑的。我对中国的所有学术观点从来都是建构在这一认识基础之上的。
可以说，罗马神话是代表西方的神话，中国神话则是代表东方的神话，我对此确信无疑。只是，考虑到中国神话在其形成初期，吸收融合了诸多不同原始民族的神话（其中也有东夷系神话），那么韩民族因为和远古东夷系種族有关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已。
这是我撰写该论文的意图所在。我不知道这一意图怎么就曲解为中国神话源自韩国了，真是令我困惑不已。
中国的神话学者也都认为东夷系神话是中国神话重要的组成部分。而我在论文中绝没有提到过东夷系神话都是韩国神话，也绝没有主张东夷系種族都是韩民族。并且我一直戒备使用一部分或韩民族作为东夷系種族的一员等字眼来夸大解释论点的行为。我在论文的结语部分也明确指出我的论据论点还存在许多有待进一步研究、商榷的内容，必须要谨慎待之。尽管如此，论文还是引起了中国国民的强烈不满，我认为这是一种在转述、表达和登载过程中出现的误解。出现这种情况，我个人深感不安和歉疚。
我的学术信念建立在平等互惠的立场之上，我反对偏激的国家主义和霸权主义。多年来，我与许多中国学者交流了学术思想，还进行了学术合作。考察我以往的研究论文就会发现，我作为中国文学研究者，对于西方文化的霸权倾向，强调的是中国文化的优秀性；而对于中国上古文化的形成，强调的是各个民族的共同参与。我一直高度评价中华民族作为主体所发挥的巨大作用，我一再认为中华民族吸收并融汇各民族文化创造了丰富多彩的中国文化并将其影响到了周边国家。这种观点与中国大多数学者所主张的中国文化多元一体格局概念是一致的。我所主张的多元主义，很容易被两国舆论媒体推到国家主义层面上去。这是因为，韩国作为隣国，为了加强本国文化的自我认同会作出一种解释；而在中国的立场上看，这是一种削弱文化自尊心的危险的观点，于是又会作出另外一种解释。我无意怪罪舆论媒体。舆论媒体必然会针对大众关注的焦点问题来造成舆论，这是它固有的权限。遗憾的是两国国民之间近年来确实存在着不该有的文化对立情绪，个人的一些学术观点也卷入偏激的国家主义漩涡被歪曲得面目全非。
和东亚其他国家相比，韩中两国在几千年的历史长河中一直保持着最为密切的政治文化关系，共同经历了历史的沉浮。进入现代社会，两国都在帝国列强的侵略和蹂躏中受尽了磨难。在患难中建立起来的深厚情谊不能因一时的文化摩擦而消毁。我希望两国友谊能万古长青，我希望自己能在学术领域贡献一点微薄的力量。
在此，我阐明我的观点，今后，我更是愿意同中国的神话学者在中国或在韩国促膝而坐，认真探讨韩中两国神话的关系，进一步完善各自的学术观点，并及时纠正一些错误认识，进一步拓宽、加深对彼此的了解。
无论我个人意图和学术观点如何，这次是因我的一篇论文在转载过程中被曲解，而伤了一些中国国民的感情，对此，我深表歉意，谨望各位予以理解！
韩国梨花女子大学中文系教授郑在书謹書
2007年11月15日
附录：郑在书传真全文
人民网：最近，一些网站和报刊杂志先后登载所谓中国神话源自韩国的观点，并指出这一观点是我提出的。看到这一题目，我感到惊愕无比。
认识我的中国友人大多了解我一贯的学术立场和主张，清楚现在网上对我的争议是转述过程中出现的一种偏误。
我的论文被严重曲解，令我疼心不已。我担心中国友人以及善良的中国国民会把我界定为偏激的国家主义者。我明确表明，我从未有过贬低中国文化的观点。
目前，惟恐更多人对我产生误会，谨请贵网登载我一篇申明观点的文章《效答客难》，供中国读者参阅，来了解我的学术观点，早日消除误会，友好相待。
贵网如能予以登载，我将不胜感激！
谨祈
道安！
韩国梨花女子大学中文系教授郑在书谨上
2007年11月15日
被韩国-被韩国事件簿
2005年10月
由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为人类传说及无形遗产著作。
2006年10月
一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图。
2006年10月
韩国拟将中医改为韩医申报世界遗产，甚至有韩国学者考证认为，神农氏和李时珍都是高丽人。
2006年10月
韩国在德国举办韩国是印刷术的起源国展览。
2006年10月
韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀认为是朝鲜民族最先发明了汉字。
2007年3月
韩国历史剧《朱蒙》，遭中国网友痛批丑化汉朝，美化韩国，扬言抵制。
2007年6月
某韩企声称豆浆是韩国人所发明，更引韩剧《大长今》画面将之称为韩国国饮。
2007年8月
一部名为《蚩尤天皇》的韩国历史小说将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先。
2007年10月
韩国学者抛出炎帝、黄帝的神话源自韩国。中国网友大为不满，认为中国神话起源于韩国，这个结论本身就是韩国神话！此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入韩国籍，也同样引发了网友的强烈质疑。
2008年8月
韩国驻华大使辛正承2008年8月17日在京表示，有关韩国《朝鲜日报》刊登的孙中山是韩国人的报道的说法毫无根据，属于捏造事实。
2009年11月
网友报料台发帖说，韩国一位大学教授在到广西南宁市邕宁区百济乡进行考察后认为，百济乡是韩国古代国家百济的领土。
2010年03月
韩国MBC电视台播出题为中国明朝的建立者朱元璋的出生之谜的秘闻，他们认为朱元璋很有可能是高丽人。韩国大报《中央日报》的网站上便刊登了一篇题为《明太祖朱元璋是高丽人？中韩历史学家激烈争辩》的文章。一些对历史了解不深的韩国民众看到这些报道后，纷纷表示没想到朱元璋原来是韩国人，并提出看来应该重写历史。