嘛呢石雕-简介
青藏高原要说嘛呢石-嘛呢石雕
新寨村是玉树乃至整个藏区嘛呢石雕刻的专业村，全村有60多户人家在雕刻嘛呢石，并以此为生。新寨村人既不采挖虫草也不养殖藏獒，嘉那嘛呢石堆自公元1700多年前起始建，新寨人就开始雕凿嘛呢经石，日积月累，逐渐形成了现在的宏大规模。20世纪50年代时就有25亿块之多。
石刻品质的关键在石料，石头不好找，尤其是品质好、体积大的石料更难找。而一组体积较大的6字真言成品，能卖出上万元的高价。较小的石块刻出的嘛呢石，出价仅在两元左右。小块嘛呢石几乎所有人都能雕刻，许多老人雕凿嘛呢石不是为了赚钱，在他们看来，雕刻嘛呢石和念经、转经一样，能超度亡灵，是个修行的过程。
嘛呢石雕-艺人
然丁
然丁29岁，自学雕刻并从事嘛呢石雕刻也有十余年了。他家9口人，除自己一岁半的儿子外，全家其他人都在从事与雕刻相关的工作。30岁的他布江才是然丁的合作伙伴，10年前从四川搬迁来，自学雕刻，技艺精湛，已在新寨定居下来。然丁
像卖棺材一样，死的人多，买的人也就多。然丁认为，他们从事的嘛呢石雕刻工作与棺材生意一样。精心雕刻，做工质量好，对买方客户好，对自己也好。因为这也是善事是有意义的工作。然丁坚信，他们所从事的嘛呢石雕刻工作会给他们带来好的结果。这次地震，新寨全村没有死一个人，倒是搬到结古镇的人家死了几个。然丁说，可能是嘛呢石堆挡住了地震，保佑了新寨。
2010年5月30日，有人出价3500元预订的一组6字真言嘛呢石被赶制出来，这是然丁和他布江才震后接的第一单活，这组经石在七七前放置入嘛呢石堆。十多年来，究竟总共雕刻了多少块嘛呢石，然丁自己也说不清。
然丁家距嘉那嘛呢石堆仅有百米之遥。然丁总嫌自己技术不好，做工慢。虽然现在使用电动工具切割、雕凿石料，但要想熟练掌握工具有一定难度。一组6字真言大块石料雕刻，然丁要耗时四五天才能完工，而他布江才只需两三天时间。
三十不学艺，过去来新寨的游客不多，产品附加值不高，然丁总想维持现状，但眼前正在发生的变化让他感觉到了从未有过的压力。
几年前，新寨村就有5个年轻人曾专门去西安自费学习雕刻，回来后制作旅游产品，他们制作的嘛呢石用料精、质量好、体积小、售价高，是极具民族特色的旅游纪念佳品。然丁认为，将嘛呢石的传统雕刻技艺进行改良，使其品质得以提高，是件好事。可是，他们5个人中现在有4个人已在别处找到了其他工作，不再以嘛呢石雕刻为营生了。
然丁一岁半的独生子更嘎兵巴被爷爷、奶奶、姑姑们宠坏了，然丁不想再生育要孩子，他想一心把更嘎兵巴抚养长大，好让孩子将来能读书成才。他不想让孩子长大后继承从事他的雕刻工作，他认为，将来更嘎兵巴们的时代会有更广阔的生存和发展空间。
新寨以前很穷，才好起来，天灾发生了。地震时，嘛呢石堆部分坍塌，加之他们的房屋出现问题，雕刻工作被中断。5月25日才恢复正常的，最近嘛呢石的销售要比以往要好。
按照规划，嘉那嘛呢石城将在现有基础上继续扩大规模，到时候游客会增多，嘛呢石的市场会更好，过去以信教群众为唯一需求客源的现状一定会改变。作为旅游纪念品，精品嘛呢石一定会销往内地。到那时，我不得不学习、提高技艺。然丁对未来满怀信心。
嘛呢石雕-嘛呢石
写在大地上的经卷
嘛呢石写在大地上的经卷嘛呢石：雪域高原的精神寄托
走进草原，茫茫绿野中没有人迹马踪，也看不到一缕尘世的炊烟，但大大小小的嘛呢石却遍地可见。并以它们的威严和神圣展示着宗教的博大力量。
嘛呢石，以在石头上刻有嘛呢即梵文佛经中的六字真言而得名。
六字真言为唵嘛呢叭咪吽六字。藏传佛教认为，常念嘛呢死后可不入地狱，或少受地狱之苦，甚至可以升至极乐。可以说，嘛呢石是古老的藏族传统文化中，对宗教崇拜所持态度的概括和具象表现。虔诚的藏族佛教徒永远相信，只要连续不断，持之以恒地把他们日夜默念的六字真言纹刻在石块上，这些石块就会有一种超自然的灵性，能使他们洗清此世的罪过，并能引领他们走进他们神往已久的西天净土。
在藏传佛教文化中，将此生的磨难和清苦，看成是来世幸福的基础。因此，纹刻嘛呢石这种即能表示虔诚，又能带来磨难（繁重艰巨的劳作）的信仰表现方式为广大藏族佛教信徒所接受，并使其精神发扬光大。随着他们不倦的纹刻，久而久之，大小不一的嘛呢石便越来越多，他们被整齐有序地堆放或垒叠在一起，便成了嘛呢堆和嘛呢墙。
青海省玉树藏族自治州州府不远的新寨地方，有一面嘛呢墙长约一百多米，据当地人说，文革前，这面墙约有两层楼那么高，后来，这些宝贵的藏传佛教文化遗存被当作建筑材料，成了路面和楼基。但现在这面墙的高度，仍有两米左右。当地人把这面浩瀚的嘛呢墙称作加那嘛呢，加那的本意是中原汉地，而在这里则指玉树结古寺的第一任活佛加那多仁，多仁活佛曾在中原五台山一带修习佛经，他的名字因此就和加那连在了一起。据说，新寨嘛呢墙的第一块嘛呢石为多仁活佛所纹刻，步其后尘者便造访其道，长年累月，就有了这面嘛呢墙加那嘛呢。
在众多的嘛呢石中，还有多幅佛像石刻画，这些石刻画生动形象，线条流畅，一如是一本书中精美的插图。和嘛呢石一样，石刻画也是藏族人民智慧和才华的体现，对研究藏传佛教文化和藏族传统文化具有重要的史料价值。 回故乡后进行宗教活动的主要场所。
犹如星罗棋布
嘛呢石人类在自身的进化发展过程中，首先选择了石头作为自己加工利用的对象。自从原始的石器工具诞生以来，石头便和人类的生存发展、人类文明的不断创造结下了不解之缘。从一件打制的刮削器或一件磨制石斧就足以判断并且足以代表人类早期历史的发展阶段；从古老的石刻偶像到米开朗琪罗杰出的雕塑都凝聚着不同时期人类的智慧结晶和思想认识。无论是早于我国甲骨文的两河流域楔形文字石刻，还是印度半岛西北部关于远古居民生活习俗的崖雕，都印证着不同的民族用同一种方法记录并创造着自己的文明。
我国的青藏高原也不例外。古往今来，勤劳智慧的藏族先民在这块神奇的土地上留下了辉煌灿烂的石刻文化。石刻文化包括石窟、摩崖造像及嘛呢石刻三部分。仅就遍布于藏族地区的嘛呢石堆所见到的六字真言等有关宗教内容的石刻，在千余年的历史发展中，不管是从分布区域范围大小，还是数量多少都堪称世界之首。我们为那些世世代代、默默无闻的信徒们不畏艰苦的精神而感动。
在藏区，佛教密宗明咒藏文石刻文字浮雕、造像比比皆是，无处不有，或是环凿于庞大的石丘，或是镌刻在薄小的石片之上。宗教内容崖壁浮雕和汇聚成堆的嘛呢石，构成了藏传佛教所独有的特殊风格和传播形式。佛教在藏区初兴于吐蕃王朝建政伊始，大盛于吐蕃王朝中叶。从古老的敦煌古藏文手卷中已经发现书写的六字真言字样。从藏文文献《西藏王统记》中记载来看，吐蕃王朝时代就开创了镌刻嘛呢石的先河。
青藏高原的众多名山大川，是大自然的造化。石头作为一种文化的表现物，受到了人们的崇高礼遇和高度重视。根据昌都的卡若遗址和林芝的尼洋河边台地上新石器时代的文化遗存可以得知，石头在青藏高原远古时代就与人类有着密切的关系。西藏自治区曾在文物普查中，先后在拉萨、山南、日喀则、林芝、昌都等地区发现石窟三处，摩崖造像80余处，嘛呢石堆诸多处。在青海的玉树、果洛、海南、黄南等地区，甘肃的甘南和四川的阿坝、甘孜等地区，也有大量的嘛呢石堆。在整个藏区发现的嘛呢石刻地点犹如星罗棋布，数不胜数。在一块块自然石块上雕刻着嘛呢，注入的是雪域高原的广大藏族人民的精神寄托和审美理想。无论是山口道旁，还是寺院周围，均有经过信徒不断添加、日久成堆的嘛呢石雕艺术杰作。
虔诚的敬畏
那些虔诚的敬畏六字真言，是观音菩萨的心咒，是指、嘛、呢、叭、咪、六字。据说是佛教莲花部之根本真言。表示佛心部，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；嘛呢梵文意为如意宝，表示宝部心，据说此宝出自龙王脑中，若得到此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名聚宝；叭咪，梵文意为莲花，表示莲花部心，以此比喻法信如莲花一样纯洁无瑕；表示金刚部心，祈愿成就的意思，意为必须依赖佛的力量，才能得到正觉，普度众生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教把这六字看做经典的根源，主张信徒循环复持颂思维，认为这样能积功德，功德圆满便可解脱。
实际上，嘛呢石的内容，不拘泥于六字真言。其体裁有经文、颂谒、六字真言、吉祥纹样、佛像以及各种神祇等。从内容上看，多为释迦牟尼佛、四大天王、度母、罗汉、怖畏金刚、集密金刚、胜乐金刚、时轮金刚像等。另外，还有佛塔、各种法器，包括法螺、华盖、吉祥结、金鱼、莲花、彩云等图案，题材广泛，内容丰富，雕刻细腻，线条流畅，形象逼真。
这些不同类型的嘛呢石刻，大多是民间艺人和藏传佛教信仰者们怀着虔诚的心情和纯洁的心灵，一年四季，不顾风雨暑热、冰雪严寒，携带雕凿工具，漂泊四方雕刻的。由于多年的雕刻生涯，使他们的技艺炉火纯青。他们往往就地采石、构图涂色，刀法粗犷流利，将自己对现实生活的观察和思想感情，间接地寄托和渗透在石头造型艺术当中，表达出人间世俗的情态，表现出石雕艺术与其他造型艺术的迥然不同，使人们除了虔诚的敬畏，更多地感受到作品强烈鲜明的艺术个性以及现实生活中人的气息、人的智慧与人的价值的存在，又因时空、宗派、作者、材料的各异显得多姿多彩，令人耳目一新。
嘛呢石之最
青藏高原要说嘛呢石在青藏高原要说嘛呢石最多者，当属青海玉树藏族自治州玉树县新寨村的加纳嘛呢堆。加纳嘛呢堆东西约长百米，南北宽近40米，堆积着各类嘛呢石约一万多立方米，成为一条壮观的石经墙，以世界之最被载入吉尼斯记录。石经墙下保存着藏区古老的石刻经文。嘛呢石形状不一、质地各异，其内容多为六字真言、百字明、解脱、长寿、十万颂等经文。嘛呢石的大小随意，有的只有1.2厘米长，有的竟达1米；有的是藏文楷书，工整端庄；有的是草书，流畅华丽；有的石刻底色深暗，经文凸出；有的石刻保留石料本色，朴素大方；有的是石灰岩，有的是硅质岩，有的是鹅卵石；还有的人将牛头和牛角刻上经文，供奉在嘛呢石上。
加纳嘛呢堆并非一朝一夕所堆就，而是由来已久。据说是藏历木羊年由一位叫作加纳多杰的人倡议兴建，由此而得名加纳嘛呢堆。根据《加纳嘛呢志》记载，此嘛呢堆距今已有400年的历史。新寨村的嘛呢石堆，不仅吸引着青海境内的大批信教群众，还吸引着西藏那曲、巴青、丁青、索县、甘南、四川阿坝、甘孜德格、云南迪庆等地区的众多藏族群众前来朝瞻。
嘛呢石堆规模次大者应是青海黄南藏族自治州泽库县城西80公里处和日寺的石经墙，堪称青海的又一道亮丽风景线刻满了经文的石头层层叠起组成四面墙壁，颇为壮观。最长的一堵墙长165米，宽2米，高1米多。石墙刻的是大藏经中的《甘珠尔》。据有关资料表明，这是两部《甘珠尔》，字数近4000万，相当于我国目前已出版的大百科全书的30本书字数的总和。东边紧挨的是《丹珠尔》经墙，字数约3870多万字，墙墩长9米，宽9米，高10米。其东面一堵墙，则将《解脱经》刻了108遍，也就是108部《解脱经》；而在其西边的另一堵墙上，刻有17种经文，大小与两部大藏经墙不相上下。据统计，四堵经墙总计文字在一亿以上，石板在几十万块以上，据说从1923年就有艺人凿刻，直到1951年才彻底完工，历时28年。
昌都地区被誉为石刻之乡，嘛呢墙绵亘于路边长达数公里。那曲当雄县的康玛寺的嘛呢拉康，四壁镶嵌嘛呢石达千余块，雕刻精美、内容丰富，可谓石刻画廊。日喀则定日县的阵堂寺和卓布德寺均保存有嘛呢石，独具地方特色，题材有宁玛派护法神像，诸多鸟兽首人身像，仍保留着某些苯教的特征和因素。昂仁县发现的一批反映世俗场面的嘛呢石，题材有耕地、播种、织布、补鞋以及天葬等，富有浓郁的生活气息。石刻艺术是藏族宗教活动的重要组成部分，是历史和时代精神的形象记录。这些重大发现，为研究藏族远古时期历史、藏传佛教的传播路线及神祗的形象提供了重要资料。
茫茫西荒，巍巍经墙，除了怀着拳拳之心之来膜拜的僧侣和牧民外，外界知道的人很少。但是，石经墙似乎永远代表着一个民族，向世界昭示着它的价值。这些众多的嘛呢石刻艺术品，显示了藏族宗教文化的演变，反映了雪域高原人民的沧桑，为研究藏族人民的演进历程，提供了丰富的佐证。