汉水文化太和博爱、厚德载物的精神②

太和博爱、厚德载物首先就要体现在对人民的观念上，因为人是万物之灵，民为邦国之本，能够做到爱民，才是抓住了厚德载物、太和博爱的根本。五千年前的神农氏制耒耜，教民农耕；搭架采药，疗民疾患，一日而遇七十毒；制陶器，创纺织，兴集市，一心为民造福，由是民居安食力，而无夭札之患，天下宜之（《随州志》摘自通鉴前编等）。另据《史记楚世家》记载，约公元前11世纪中晚期，鬻熊被周王室封于楚，成为楚国的最早缔造者。鬻熊提出的治国之道就是以民为本。春秋五霸之一的楚庄王则提出了民生、民欲、民和、和众等治国方略，认为民生在勤，勤则不匮。楚国历史上第一位贤相令尹子文（斗谷於菟）也提出了夫从政者，以庇民也的执政方针。贤相孙叔敖处处为民着想，一心为民造福，兴水利，救民困，不得罪楚之士民。正是在这批历史精英人物的身体力行和大力倡导下，重民、爱民才在汉水文化理念中蔚然成风，形成为强大悠久的传统。[i]

太和博爱、厚德载物的精神也体现在汉水文化哲学上。提起汉水，人们都会不约而同地想起巍巍太和山和武当道教，是巍巍太和山和悠悠汉水直接承载和浇灌了中国道教，而中国道教也正是从这里兴起，然后播撒全国。道教文化精神的核心就在于太和！太和首先强调的是一种和，即崇尚天人合一，强调和谐人自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。同时道家也追求贵人重生，要求世人关注苍生万有、热爱一切生命，普施人间大爱。其实，武当山的别名太和就是一个强有力的佐证。太，至高至大至重者也，和，和平和谐者也，太和，即至高至大至重的价值，就是和平和谐，此其一；如果直接按字面意思来解读，那么，太和，即太平和谐也，世界太平，社会和谐，此其二。在这里，道教把太和博爱、厚德载物的精神给我们昭示得实实在在、旗帜鲜明！这种太和博爱、厚德载物的精神使汉水文化极富人文性与和谐性。[ii]

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[i] 张正明.楚史[M].武汉:湖北教育出版社,1995.



[ii] 左鹏.汉水[M] .南京：江苏教育出版社，2006。