孝字源于中国古代的甲骨文,距今已有4000多年的历史,其原义为奉先思孝。儒家道统认为孝是百行之首,《论语》载:孝梯也者,其为仁之本舆!在古代中国的二十四大孝子中,汉水流域就有五大孝子。其中,老莱子扮童娱亲出自荆门城西象山的老莱山庄,丁兰刻木像事亲出自襄樊的南漳县;而仅汉水流域孝感一地就独占三孝:汉代卖身葬父的董永和扇枕温衾 的黄香,三国时哭竹生笋的孟宗。孝感,真可谓孝子之渊薮也。在孝感,上自耄耋老者,下至懵懂学童,问到孝感地名由来,都能娓娓道来,因为古代这里出了几个大孝子,孝行感天,所以叫孝感。孝感在1500年前建县时定名孝昌,乃孝子多矣;而后改名孝感,乃取董永行孝感天之意。葬父贷孔兄,仙姬陌上逢;织线偿债主,孝感动苍穹。这是《二十四孝》中董永一节的记述,也是千百年来流传不息的董永与七仙女神话传说的古文记载之一。根据这一美丽的传说,人们创了楚剧《百日缘》、黄梅戏《天仙配》;夫妻双双把家还,更是传唱于民间的经典唱段。这个神话故事,反映了汉水流域人民对孝行美德的推崇,和对美好生活的热爱。[i]
除此之外,还有女扮男装、代父从军的大孝女木兰、被传为千古佳话、弃官事母的大孝子徐庶都生活在汉水流域。
演唱丧歌是汉水文化习俗的最重要的组成部分和最普遍的表现形式,几乎伴随着汉水流域民俗大礼丧礼形式的每一过程。作为一个典型的汉水文化事象,汉水流域丧歌中蕴涵着丰富而典范的孝文化、乐感文化和伦理习俗文化等中国文化的核心内核。迎来送往、养生送死、慎终追远、追根溯源等传统道德标准是汉水流域丧歌创作和流传的最深刻文化动因,而其巨大的习俗传承价值、伦理教育价值、历史认识价值、社会心理价值和美学认同价值则是其长期而广泛流传的最直接的现实动因。[ii]这种注重孝道,道德至上的精神使汉水流域孝子密布、孝风浓重,使汉水文化极富传统伦理性和世俗持久性。
[i] 李友清.中华孝文化研究[M].武汉:湖北人民出版社,2007.
[ii] 章开沅 张正明 罗福惠.湖北通史(先秦卷)[M].武汉:华中师大出版社,1999。
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