七十二疑冢-概述
曹操塑像
曹操墓本不是谜，但从宋代起就无人知道曹操墓所在，并有了设七十二疑冢的传说，但经过《三国演义》等的宣扬，曹操墓就成了个妇孺皆知的千古之谜。
曹操对自己的丧葬有明确说法，他死前一年多《终令》称西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。临终前《遗令》中更是明确了要穿着平时衣服入葬，不要珠宝陪葬。他的儿子曹丕、曹植都有文描述葬礼和入殓的情况，交待了葬在邺城之西，晋代文人陆机、陆云作品中也有关于曹操丧葬情况的介绍。史书中司马懿、贾逵等人的传记里有他们护送曹操灵柩到邺城入葬的记载。如曹操设疑冢的话，那他就是在留给后人的许多史料上都作了假，不仅在生前，改朝换代后还有人出力，且随后的几百年无人发现，这有些荒诞。
史料显示，由于丧葬从简，过了没几年，曹操墓上的祭殿就毁坏了。没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，再加上没有封土建陵，没有植树，几个朝代之后，曹操墓所在便无人知晓了。到唐代人们对曹操墓的位置还没有什么疑问，唐太宗李世民曾为曹操墓作祭文，但从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但现实之中没有人知道曹操墓的所在。也是从北宋开始，曹操被定型为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明。邺城以西有北朝墓群，被传为曹操的七十二疑冢。罗贯中在《三国演义》中称，曹操遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，渲染了曹操的奸诈。蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《曹操冢》点出曹操墓可能在其设的七十二疑冢之外，更显示出其诡诈。随着这些杰作的流传，曹操墓之谜就更加引人注目，也更加扑朔迷离。
七十二疑冢-传说来历
《聊斋志异》的说法
在《聊斋志异》中叫作曹操冢的故事。这个故事说，在邺城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人就断为两截浮上水面;后来又有一人也下河洗澡，结果和第一个人一样遭到腰斩。这种现象在百姓中流传，引起百姓惊恐奇怪。当地的地方官听说了这事，就派多人到上流截断河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，得知原来这就是曹操的墓穴。于是人们打开曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。作者蒲松龄最后总结说:尽掘七十二个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体，可怎么知道曹操的尸体竟然在七十二个墓之内呢？曹操奸诈啊！然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉！曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊！
《三国演义》的说法
七十二疑冢的说法流传千年小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。有一个传说这样说道，曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。
这就是七十二疑冢的来历，而这些传说都是那个叫罗贯中的在《三国演义》中捏造出来的。
曹操效仿张角之说
另一个传说，据说，在曹操设置七十二疑冢的几十年后，司马氏篡夺了曹魏的天下。朝中对曹操有宿怨的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他的尸体找出来打碎掉，以谢天下。可这些人挖遍了七十二座曹公墓，也没有找到真正的曹操尸体，最后万般无奈之下，这些人发布公告称只要有人能找到曹操的真正坟墓，他就能得到宰相之职。布告贴出去一个多月，仍没有人来应召。就在这些人几乎丧失信心时，一个白发老头揭了榜文来到京城洛阳，说自己有办法找到曹操的真墓。官员们一听半信半疑，派出了一百多名士兵跟着老头沿京城不远的洛河逆水而上。一路上，老头左看右看，终于在一个地方停下来，指着一处土丘说，就在这里。
士兵们开始挖，果然挖出了曹操的尸体。老头所指的地方位于洛阳以西，是从堤旁凿穴，深入洛水河床之下。士兵们进入墓室，将金银财宝一扫而空;又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老人，准备给他官做，可是老头消失了，像是神仙一样无影无踪。
官员们后来经过多方打探，才知道老头之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。
曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加黄巾起义的将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑，欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有大贤良师的张角坟，也没有找到张角的尸体。
只有曹操不肯善罢甘休，他用软硬兼施的办法，从叛徒的口中得知了张角真墓的秘密。于是，亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡内，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。他吩咐把张角的脑袋割下来，带着人头回京城报功。曹操由此深受启发。他生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角兄弟的后人就猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。
七十二疑冢-历史演变
七十二疑冢的范围
说起七十二疑冢说的来历，许作民说，建安二十三年(公元218年)，可能是预感到自己寿数将尽，曹操特地颁布了一道《终令》，安排身后之事，因曹操对邺城(今河北临漳县附近)有着特殊的感情，敬仰西门豹在邺地投巫开渠的英明果决，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻。
两年后，这位杰出的政治家、军事家病逝于洛阳，临终前他留下《遗令》：殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。
魏文帝曹丕遵照曹操的遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。从现存的史料看，曹操对自己墓葬的安排得到了认真的落实。
曹操七十二疑冢，自此起始传天下。但这个传说能让人相信，更是因为确实有众多墓冢小山似的罗列于漳河两岸，即所谓漳河累累漳水头，如山七十二高丘。
曹操墓七十二疑冢的说法在宋代以后进一步强化。宋代后期，宋金对峙，宋朝出于政治需要，以蜀汉自居，谩骂金朝为夺权窃国的曹魏。金朝干脆就以曹魏为正统，推崇曹操，每年到陵上祭祀曹操。但因曹操陵在地面上已经难以辨认，于是，金人也就将错就错，就以七十二冢为曹操的墓葬祭奠之。
到了元代，人们对软弱惨遭灭亡的宋王朝既同情又怀念，同时对元朝异族统治极度不满，于是借古讽今，更加丑化曹操的形象。元末罗贯中写《三国志通俗演义》时，也是秉承了这种思想。
清代毛宗岗根据陶宗仪的《辍耕录》等数据，在《三国志通俗演义》中加入了又遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也的句子来。从此以后，漳河岸边的北朝墓地也就被传成了曹操的七十二疑冢了。
七十二疑冢-质疑观点
首倡薄葬扑朔难辨
毋庸置疑，曹操的节俭在历史上是非常有名气的。曹操在其死前两年就下过一道命令，命人为他在西门豹祠西边高原上的贫瘠之地建造一座陵墓，并特别嘱咐说，陵墓要建在高地上，地面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年(220年)正月，曹操在洛阳病逝，同年二月葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。但是，仍有一些不怀好意的人对曹操的遗嘱进行了歪曲，《三国演义》的作者罗贯中说，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。也正是他的信口胡言，使后人对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。
曹操遗令否定七十二疑冢
传说毕竟还是传说，想要知道曹操的墓到底在哪里，还是要从他临终时的遗令谈起。这份遗令是西晋著名的文学家陆机于无意中在宫内秘阁发现的。全文如下:古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。
这就是我们上面提到不做记号不做高丘的曹操的临终遗言。在遗令的最后，曹操还提到了铜雀台，他吩咐他的妻妾们，在铜雀台的公堂上安放一张六尺大床，挂上灵帐，并供上干果祭品，逢到每月的初一、十五的上午，向灵帐奏乐歌舞。同时，遗令还嘱咐他的群臣，汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。后人便依据这篇遗令里所说的内容，以铜雀台为中心，寻找曹操的陵墓，但由于种种原因，始终未果。
这封遗令虽然不能帮人找到真的曹操墓，但却解决了一件事:彻底否定了七十二疑冢的存在。在这篇遗令中，曹操明确规定他的寿陵需要建在西门豹祠的西原上，因高为基，不封不树，也就是说，陵墓必须建在地势高的地方，上面既不要封土，也不要种树，没有任何标记。这样看来，临漳、磁县境内的七十二疑冢，却是人工封土堆积而成的，这些墓冢小的高数丈，大者则高数十丈，远远望去，宛如一座座小山。其中一座叫申庄乡的天子冢，其封土长九十米，宽八十米，高四十米。这显然不符合曹操所规定的形制。
盗墓者之说
否定七十二疑冢最坚定的当然还是盗墓者，民国初，有人盗掘了诸多疑冢，疑冢内多有墓志，均系北魏、北齐时代王公要人墓。有一座是齐王陵，还有的是齐献武帝第十一子高阳王浞墓。一碑额题曰:墓主为齐王四叔。考证之说
诸多考古学家都证实了曹操疑冢实际上是北朝的大型古墓群，并指出其确切数字也不是七十二座，而是一百三十四座。在古人看来，七十二只是个概数，非实指，因此七十二疑冢仅举大数而言，说明曹操疑冢之多，但是，曹操墓的确不在这七十二疑冢里。七十二疑冢-赞成之说
2009年12月底，曹操墓被发掘，著名学者汪宏华发表文章认为，即便当前发现的曹操墓是真实的，也不能否定《三国演义》中曹操指示建造七十二疑冢的说法。
汪宏华认为：《三国演义》原是从历史而来，从《三国志》演义而来。位于历史之前的只能是考古、考证、考据。不过，我这位书生也并非无话可说，现在的历史学者、考古学家动则蔑称《三国演义》不过是评书，罗贯中不过是说书人。这次也不例外，又有权威人士开始斥责《三国演义》中的七十二疑冢系子虚乌有。对此，我无法苟同。
即便曹操设置疑冢，也不可能大兴土木。试想，他戎马一生也无非是为了给儿子曹丕留下一份基业，适时登基称帝，不会在自己的疑冢上花费太多。他的所谓七十二疑冢只可能是一些大大小小的土丘加上简陋的墓室。也就是是说，尽管现在发现的墓室规模不算太大，也足以相信它是真的。
在大多数人看来，罗贯中是贬曹派，但我认为他最崇拜的就是曹操，他认为自己在曹操面前只是个书生，从来不曾真正认识曹操。如书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。
七十二疑冢-彻底否定
曹操墓的发掘解开七十二疑冢之谜
曹操墓究竟在何处？自古以来就有很多种说法，有漳河水底说，有许昌说，前几年还出现了曹操的墓葬在鹤壁发现的报道。在这众多说法中，七十二疑冢最为流行，而河南省安阳县安丰乡西高穴村曹操墓的确认，推翻了上面的所有说法，并最终终结了曹操墓的千古历史疑案。
曹操墓位置的确定源于多年前发现的一块后赵时期的鲁潜墓志。
1998年4月，在安阳县安丰乡西高穴村西北0.5公里处的机砖场里，该村村民徐玉超起土时挖出一块墓志。这块墓志埋在地下2米深处，高20.7厘米、宽31.3厘米，魏书志文，共14行126字。
根据墓志志文，墓主为卒于后赵建武十一年(公元345年)的鲁潜，其官至后赵大仆卿都尉，正三品官员，属于朝廷的重臣级别。一个令人惊喜的消息是，志文提到了鲁潜墓距魏武帝陵的方位与距离：(鲁潜)墓在高决桥陌西行一千四百步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。 考古专家说，这里所说的魏武帝陵应该就是高陵(西陵)，高决桥应该为高穴桥，古代决通穴，这说明曹操的墓地应该在西高穴村附近。 按唐代《元和郡县图志》中记载的魏武帝西陵在县西三十里，因此位置也相符。历史上记载魏文帝曹丕曾从水路上前往祭奠其父亲，当是指沿漳河溯流而上，而西高穴村西不远处的渔洋村就有古渡口一处。此村的历史延续达4000年，曾是华北重镇之一。 经过历史的分析和考古的印证，潘伟斌把曹操墓的范围一步步缩小，最终把目标指向了西高穴村。
七十二疑冢-一个本不是谜的千古之谜
曹操墓本不是谜，但从宋代起就无人知道曹操墓所在，并有了设七十二疑冢的传说，经过《三国演义》等的宣扬，曹操墓就成了个妇孺皆知的千古之谜。曹操对自己的丧葬有明确说法，他死前一年多《终令》称西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。临终前《遗令》中更是明确了要穿着平时衣服入葬，不要珠宝陪葬。他的儿子曹丕、曹植都有文描述葬礼和入殓的情况，交待了葬在邺城之西，晋代文人陆机、陆云作品中也有关于曹操丧葬情况的介绍。史书中司马懿、贾逵等人的传记里有他们护送曹操灵柩到邺城入葬的记载。如曹操设疑冢的话，那他就是在留给后人的许多史料上都作了假，不仅在生前，改朝换代后还有人出力，且随后的几百年无人发现，这有些荒诞。
史料显示，由于丧葬从简，过了没几年，曹操墓上的祭殿就毁坏了。没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，再加上没有封土建陵，没有植树，几个朝代之后，曹操墓所在便无人知晓了。到唐代人们对曹操墓的位置还没有什么疑问，唐太宗李世民曾为曹操墓作祭文，但从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但现实之中没有人知道曹操墓的所在。也是从北宋开始，曹操被定型为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明。邺城以西有北朝墓群，被传为曹操的七十二疑冢。罗贯中在《三国演义》中称，曹操遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，渲染了曹操的奸诈。蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《曹操冢》点出曹操墓可能在其设的七十二疑冢之外，更显示出其诡诈。随着这些杰作的流传，曹操墓之谜就更加引人注目，也更加扑朔迷离了。
七十二疑冢-关注曹操墓的人
曹操墓至今犹被人关注，其中有不求甚解的好奇者，也有穷其精力探寻的执著之人。在天涯网站的煮酒论史版上，曾有位网友发帖《大家来说说有关曹操冢的传说》，引录了《聊斋志异曹操冢》后问蒲松龄这段记载是否真实，曹操冢究竟有没有被发现呢？有没有知道的，请教！两天之内有十来个跟帖，有人觉得此记载符合曹操为人，有的说逝者自己愿意隐瞒，后人何必深究，也有人提出曹操不会计较身后之事。河北一家当地报纸近来刊发了一篇介绍曹操与河北的稿件，其中还说曹操在河北境内设了七十二疑冢。
对曹操墓较真的人却并非不问究竟地说说而已，临漳县文物保管所所长王福生广泛搜集曹操墓的有关传说、记载，并着手进行核实研究，写成了《曹操墓之谜》一文，对曹操墓的一些传说进行了解说、考辨。邯郸市历史学会会长刘心长多年潜心于曹操墓研究，经过长时间对历史文献进行研究，并多次进行实地考察，综合地势区位和文献资料分析，认为曹操墓有可能在磁县时村营乡中南部和讲武城乡西部约5平方公里的范围内。作出这一判断，花费了他数年心血，为搜集有关曹操墓的资料，他在国家图书馆几乎查遍了有关史籍，光是查《清诗汇》就花了一天半时间。也正是由于这份执著，围绕在曹操墓的历史迷雾才一点点散去。