草根文学②

　　草根文学

　　在这个互联网的时代,网络已经渗透到了各个角落,人们通过这个便捷的方式互相交流,网民也在社会上产生了一定的影响力.在网络这个花花世界里,千姿百态的事物相应而生,草根文学就是这片沃土中的一朵奇葩!

　　草根文学，就是大众文学，平民文学！

　　草根

　　草根的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。什么是草根。什么是草根性。草根化这个词越来越多的出现在我的面前。不禁疑问什么是草根化？中文wiki没有专门的解释？《现代汉语词典》并没有这个词条的解释，但总算是找到了比较满意的解释。草根直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力；一是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass- roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。如果把词目与释义互换，即把草根或草根中的草根换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。 所以草根化也就是平民化，大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的草根化的含义远比以上的解释来得丰富。至少无权还是草根的特徵之一吧。草根和有权无权，地位高下没有关系。它应该有两个特点：一，顽强。应该是代表一种野火烧不尽，春风吹又生的生命力；二，广泛。遍 布每一个角落。所以，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger都是草根。网络业应该是一种草根文化（grass-rooted culture）,他所能表述的是一种非主流、非正统、非专业或曰爱好者，甚至纯然出自民间草泽的人所构成的群体，他们使之区别于那种固步自封、惟我独尊的所谓正统的，主流的声音，有其独立存在的理由和独特优势。

　　草根在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了草根，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在80年代传入中国，又被赋予了更深的含义。在各领域都有其对应的词语。正如DoNews.com创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样草根是相对的。有一种说法叫合群之草，才有力量。这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。所以草根文化也就是平民文化，大众文化等等。。。但从各种文章来看，实际应用中的草根文化的含义远比以上的解释来得丰富。

　　近来文化研究，学人多有引用草根一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。

　　野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性。天津的卫文化、码头文化、小洋楼文化共同派生于天津文化的草根性，草根文化应该被认同为天津文化的最根本特性。

　　草根文化，是相对于御用文化、殿堂文化而言的。生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，草根文化不仅定规着天津人的生活理念，更影响着几代天津人的精神境界。

　　草根代表着这样一群人：他们知道自己很优秀，眼界比别人宽，舞台比别人大。但是他们简单，低调，很热爱身边的每个人，不自大，很快乐地骄傲着。

　　所谓草根化也就是平民化，大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的草根化的含义远比以上的解释来得丰富。 草根和有权无权，地位高下没有关系。 它具备两个特点：一，顽强， 应该是代表一种野火烧不尽，春风吹又生的生命力；二，广泛。遍布每一个角落。照此推理，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger应该都是草根。网络业应该是一种草根文化。

　　网络,草根文学的沃土! (原创)

　　草根文学其实就是平民文学,生活在社会各个阶层的人们因为相同的爱好而相聚在一起,通过网络展示着自己的才华,更多的文学爱好者在这个充满物欲的社会里就象一株小草一样顽强的生存着,他们孜孜不倦的在网络这片沃土中辛勤的耕耘!同时网络也提供给他们足够的空间,这些业余文学爱好者在网络里尽情的挥洒自己的文字,张扬着自己的个性,让太多的人通过网络的平台欣赏到一份别样的心境!志同道合的朋友天南地北的相聚在网络,互相鼓励和欣赏,尽管他们不是写作高手,有太多的更是在工作和生活的间隙把心情在网络上敲打.但是网络给了他们一个广阔的空间,在网络上让你的插上心灵犀翼!

　　他们默默无闻的想小草一样无欲无求的沐浴着网络的春风.为网络文学增添了一份斑斓!无论你浏览一些文学原创网站,还是欣赏个人博客,品读着一篇篇文字,让你流连往返,有的朴实无华,有的文词华美,有的如清风扑面,有的似疾风劲草,不由的让你沉浸在这平凡纯净的文学空间!让你不由的由衷感叹!有这样一群人真正的热爱着这一方净土,不求名利,只为了自己这份热爱文学的心可以在广阔的天空飞翔,让自己的思想象一粒埋写的种子,在网络的沃土中发芽,生长!我们的文学怎能不会由小草长成参天大树呢?

　　网络是个平等的平台,所以才会有更多的人参与进来,不管你是高官还是普通人,走进网络你就是一个名字,你就可以尽请的和朋友交流,我们只有更好的利用网络这个空间,才会让自己的生活更加精彩!

　　现在很多知名文学原创网站的注册会员就达到几万会员之多,每天更新的也面就让你目不暇接,那一篇篇文字的后面都有一颗热爱文学的心,他们也许永远不会出名,我想这不是他们所在乎的,因为他们追逐的并不是这些名利,他们的心是向着太阳的方向的!他们的根是植在网络的沃土里的,在这没有尘埃的空间里,所有的文字都变的象清莲一样高贵而清雅!

　　 草根文学革命 民营另辟出版新天地

　　 网络是虚拟的世界,网络上的文学去是真实的存在,正是因为有了网络的平台才会让更多的人走进了文学的殿堂,显示屏上敲打出来的一段段文字就象甘泉一样滋润和净化着人们的心田.在网络上你不必在乎你的平凡,真正懂的欣赏的人只会去读你的心灵,平等的网络给了人们平等的待遇!

　　正只因为这种平等,在网络上前几年掀起了一股全民写诗热,我们姑且不去探讨写诗热的根源,就说正是因为有了网络人们才会更多的关注文学,从而引起了草根文学的泛滥!尽管水平参差不齐,但是你不能不看到人们在这个物欲的社会更渴望得到一种抒发自己心情的空间!正式因为全民皆诗的现象,才会真正走出来一些真正的文学写手,用他们犀利的眼眸和灵智的心在网络里敲打出震撼人心的文字!

　　草根文学并不代表没有佼佼者的出现,任何事物都有它突出的方面,网络这片沃土中盛开了绚丽的花朵,他们的文字开始就是通过网络写作而走进人们的视野,人们也通过他们优秀的文字而送给他们更多的荣誉!试想一下,假如没有网络,我想他们也许会在文学这条路上走的更家刊刻和艰辛一些,就不会发展的这么快!更大方面说,网络也是促进了文学发展!

　　 还有没有人再为中国的文学而叹息?还有没有人再说中国的文学没有前途? 有这么多热爱文学的人们,我们的文学的殿堂会更加辉煌!

　　网络上,只要你拥有一颗热爱它的心,你有一双纯净的眼睛,你就可以尽情的敲打出美丽的文字,让你的思想走进更多人的眼中,融入更多人的心里!莫愁前路无知己,天下谁人不识君''只有走进网络用文字互相交流,你的心就会走遍祖国的天南地北,你同时也会拥有天涯海角的知音!

　　我们要感谢网络,假如没有网络,草根文学就没有它的空间,人们就不会欣赏到这么多精美的文字,也不会涌现出这么多真正的文学爱好者,这些 人中更多的是把自己比喻为一株小草,心甘情愿的把网络点缀,默默的为文学的春天增添一份生机.草根文学不能不说是一种财富是网络穿早和孕育了草根文学,草根文学这朵奇葩中是因为网络这一片沃土而成长的更加茁壮!


草根文学主要作品

　　中国互优网就是以出版草根文学而闻名的专业图书出版网站。网站拥有一支具有专业水准的编辑团队，眼光独道，经验丰富，所有图书均统一策划，统一编排发行及统一上市宣传等进行全方位管理、宣传。成立多年以来，互优网已策划出版各类图书数百个品种《仰望幸福》《谁的眼泪在飞》《独孤神侠传》《散入指间的时光》《爱的童话》《往城里去》《失足》《爱情像整蛊》《青葱岁月》《无痕记忆》、《海的誓言》、《兰香好个馨》《4号门诊楼》《冰莲花》《沉淀》《阿依阿月》《暗火摇曳》《海棠之恋》《逆风》、《致命绝境》《非常童年》《成人游戏》等，近期中国互优网联手书崖方舟方化有限公司、人民日报出版社又策划《21世纪：东方文化全面复兴的新纪元--季羡林对话集》《觉悟了的群体才能推动社会--任继愈对话集》，并力争打造更多畅销类精品图书。

　　草根文化更是备受大众关注，其包含：博客、音乐、相声等众多文化方面，但对于高居庙堂之上的文学领域，草根则一直只是在门外徘徊的看客，纵然热爱文学的草根们及其文字的顽强存在和不时凸现，但真正能走入文学殿堂者凤毛麟角。

　　针对社会上认为草根文学快餐化、恶俗化、模式化等等质疑之声，有着中国草根文学出版第一人之称的图书策划人布衣认为：文学不是少数人自娱自乐的文学，它更应是大众的文学，是草根的文学。为了文学的宽泛化、广度化，要努力做到文学的百家争鸣、百花齐放。我们坚信真正受欢迎的文学不是主流文学，而是草根文学，因为只有真正生活在人民大众身边的人，才是最了解时代，最了解生活，也才是最了解文学的。来源与生活的文学才是真正的文学根基，艺术的修饰必然是建立在扎实的根基之上，所以，草根文学必将成为一种趋势，一种大势，也必将成为文学的主流。

　　布衣心中还有一个庞大的百本出版计划，即：无论这几套书是否热销，布衣文丛都会将草根文学继续下去，并力争在短期内出版100本优秀草根文学作品，让更多的文学爱好者拥有实现文学梦想的机会，让草根文学在中国图书出版市场上遍地开花。

　　布衣的草根文学计划带给了中国出版界一轮又一轮震撼和冲击，也改变了图书策划中某些方面贯有的思维模式，在接下去的一年中，这种惊喜还将继续

　　当草根文学遭遇庙堂文学

　　中国文化人，已经习惯于给文学现象贴标签，譬如，按文学范畴之分有通俗文学、庙堂文学、乡土文学、草根文学、学院文学、正统文学年代之分有五零后、六零后、七零后、八零后按男女的有少女派作家、少男派作家、美女作家、美男作家等等都一应而出，实在让人看起来眼花缭乱。其实作品相对于读者而言，就是阅读，就是获取读者本身以外的信息，只要你书本里的附加值和含金量高，就证明你的东西好。这只是关系到是否符合读者口味，不涉及其它。除此之外，搞得再花哨，也是扯淡。如果非要给某个文学贴上个标签，难免有脱裤子放屁之嫌！

　　前些阵子的文学之争就是因为网络普及、博客兴起的缘故。这些依靠网络或者靠出版业界捧出来的新生代代表们就成为草根文学的标签。而某些大学教授、中文系导师等自命为学院文学派代表。在学院派文学眼里看来，草根文学是不入流的，永远进不了庙堂。矛头一出，针锋相对，互执刀戟，互不相让，好一阵撕杀。而身为学院派的似乎有一举拿下、歼灭草根文学的雄心勃勃。这些都来源于一个妒忌，就市场而言，学院文学敌不过草根文学畅销，在网络上也敌不过草根文学的声势，显然有种心理不服气的叫嚣。于是近段时间以来，长久把持平面媒体的学院派，又悄无声息的给草根文学扣上个大帽子网络暴民。

　　其实，说到这一步，学院文学做得忒不地道了，从古至今，庙堂文学（相当于今天的学院文学）一直在打压平民文学（相当于今天的草根文学），可是结果呢，还是没有打压殆尽。宋朝颇好淫词艳曲的柳永如此，可是他以俚语入文学的形式很得老百姓的喜爱和追捧，胡适在《国语文学史》中说得明白，北宋词人往往为娼妓乐工做词，柳永、秦观、黄庭坚、周邦彦都做过这种词。这种词是要人人听得懂，又要人人爱听的。故他们和平民文学接近。叶梦得《避暑录话》载：永为举子时，多游狭邪，善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云，凡有井水饮处，即能歌柳词。可见柳永的词在当时是相当流行的。

　　记得在上个世纪50年代产生的以赵树理为代表的山药蛋派，创作出来的代表作有《小二黑结婚》、《李有才板话》、《三里湾》等，这些作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活的真实，反映生活中的矛盾和问题。文学史上认为，现实主义是山药蛋派的本质特征和灵魂。另外还有以孙犁为代表的白洋淀派，也善于白描手法刻画人物心理，你很难说他们的作品就不受老百姓的喜爱？这些人非学院派，不就也写出很好的小说来吗？

　　今天，草根文学的特征之一，他们不但继承了祖上的光荣传统，也开辟了很多生动鲜活、富有时代气息的词语，注入到自己的文字之中，这也是文学本身的延续性和生命力所在。草根文学，似乎更能反映百姓心声、更能抓住生活、更能扑着生活中的真实，因为他们有生活经验和阅历，他们走在广大百姓中间，接触的生活多素材就多，进而言之，就是创作出来的东西更能贴近百姓生活的真实和原本。他们不但符合读者口味，从文学的发展规律和意义上来说，也起到一种补充的重要性。

　　凡是通俗的大众的，百姓喜闻乐见的不乏好作品。在近现代文学史上，真正有大家风范的小说家，很少看见学院派的身影，为何？学院派自持其高，难免要脱离群众生活，没有经历，没有考察，没有切身感受，怎么能想象出老百姓是如何的生活呢？他们坐在办公室喝茶、看报纸，出门坐轿车，吃的西餐，喝的洋酒，认识的外国鬼子，指望他们走到群众中间搞好关系，涉足真实，那是不可能的事。所以，民间流传一句话说得好，学院派只会出现说三道四的评论家，不会出现实干家和伟大的作家。于是，像路遥为代表的乡土作家，学院派出不了，不信可以看看，拿出作品那才叫有话说。看四大名著哪一部作品不是从坊间民间流行开来的，其作者本身，就没有冲着什么严肃高雅去写，他们只是按照自己的心理，加上符合观众读者的口味创作出来的。说他们是学院派出身，也难免贻笑大方。

　　学院派深处庙堂之中，难以走出固有的视野，看到草根文学的兴起，不免会眼红，要想尽办法打击，鸡蛋里挑刺，是一种狭隘心理挤压下变异的宣泄。他们只会站出来批评当代文学遭遇洗劫、遭遇沙漠，其实他们错了，就是因为这些学院派的把持，才导致今天中国文学现状的营养不良和缺钙。

　　新的问题就迎刃而出，文学继承问题，啃祖问题（所谓啃祖，就是吃古人、吃古书，鲁迅说过，说不定他也会成为被人吃的对象，不幸被他言中），创新问题等等都赶趟儿堆在现代社会面前，想一时半会儿消化掉，是很不容易的事。余秋雨说：在七亿人民都是哲学家的时代，很难有真正的哲学；在八亿人民都是批评家的时代，很难有真正的批评。我是很赞同这一个观点的。作为任何一门学问，都不能一哄而上、满街乱窜，这就有点赶大炼钢铁的年代，而结果产出的钢材，十有八九成为不合格产品！

　　文化本身的特性之一，是自由问题。而身为学院派的人，总要搞一个小圈子，禁锢起自己来，党派之争、党同伐异，一干鸟旗挑起来，各自占山为王，你也是老一，他也是老一，就是缺个老末。在文艺繁荣的时代，无一不是百家争鸣、百花齐放下产生出来的盛世！而禁锢等于扼杀。学院派整体的浮躁、急功近利、好高骛远，高高站在台上，拿起指挥棒吆三喝四，感觉谁都不是玩艺儿，谁都不是东西，只有自己算个人物，算个东西，想来都不免可笑。

　　而作为后起之秀的草根文学，在现代社会所起的作用不可小觑之余的同时，也造成他们无视一切的局面，他们对社会有太多不满、太多抱怨、太多批评，愤怒之余，缺乏理性思考的力度，少了许多的思考问题的时间。致使现今整体文化风气不太令人叫好和乐观。实则是草根文学与学院文学对抗局面下的一种文化自相残杀和撕裂。而始作俑者就是学院文学。

　　看看近几十年来，能经得起时间考验的作品有几？看看能成为经典的作品长销不衰的有几？而各领风骚数十天的作品比比皆是。没等到这些所谓的人物死掉，作品就已经猫到茅坑里睡大头觉了。徐兆寿新近撰文《当代作家离伟大还有多远》指出：伟大作家的四个特征中，文化的修养是核心。所谓文化，就是文明的化身。每一个伟大的作家只有在继承民族或人类正面文化价值的基础上，才有可能创造出伟大的作品，继而也才能生长出新的精神。

　　今天，文学界正是缺少的这一种开明宽容精神，导致文化裂痕产生，对抗严重，一旦遇见轻微的风寒感冒就会坍塌下来。于是啃祖及创新及圈子成为当今文学发展的最主要制约力！

　　期望着学院派文学的代表们能从自身做起，最好面壁思过忏悔一番，否则你们只有深坐庙堂之中，吃冷猪肉的份了！