图书基本信息
中文名： 《毛泽东与佛教 》
作者： 王兴国
价格： 16.5元
语种： 中文
ISBN： 7506805073
出版社： 中国书籍出版社
出版时间： 2002年9月1日
装帧： 平装
《毛泽东与佛教》-基本概述
《毛泽东与佛教》，副标题《伟人与佛教的一世法缘》，由中共党史出版社出版。 此书是截至目前出版的唯一专讲毛泽东与佛教关系的著作。书中既介绍和分析了少年毛泽东信仰佛教的情况和原因，青年毛泽东对佛教哲学的钻研及所受影响：又介绍分析了成为马克思主义者以后的毛泽东对待佛教的态度，包括他对佛教在中国文化史上地位的评价，对宗教本质的认识及决策，与佛教界人士的交往，对佛教故事及成语典故的运用，以及与众多佛教寺庙的联系等。本书作者王兴国任船山学社社长、湖湘文化研究会常务副会长，对中国传统文化、佛学及毛泽东生平思想都有精深研究。本书既有较强的理论性，又有较好的可读性，对于研究毛泽东思想、中共宗教政策、哲学和宗教学等，均有参考价值。
写作本书遵循的是毛泽东一贯倡导的实事求是的原则。在材料选取上，突出一个信字。无征不信，这是中国史学的优良传统，也是马克思主义史学的基本要求。本书在分析材料时，力图用马克思主义的观点进行分析，在分析具体事件或言论时，进行一些必要的历史考证和背景分析，力图使自己的分析建立在事实的基础上，以做到更准确的一些。
《毛泽东与佛教》-篇章概要
第一部分 少时曾信佛 稍长究其理
《毛泽东与佛教（伟人与佛教的一世法缘）》书籍封面毛泽东在孩提时代，就曾跟着母亲拜佛。稍长，学习现代科学知识后，他虽然不再拜佛了，甚至反对有神论，但在他阅读的书籍中，仍有一些是涉及佛教理论和佛教哲学的，而且他对这些读物很感兴趣。在这一章，我们拟从家庭、环境和社会思潮等三个方面，对毛泽东青少年时代所受佛教思想的影响，作一些介绍和分析。
第一节 遵母教 拜观音
第二节 毛氏族 本崇佛
第三节 学任公 究佛理
第二部分 众生要解放 传统应发扬
毛泽东说 六祖（慧能）的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的 ，这的确是一个与众不同的创见。毛泽东这一说法的根据之一，可能就是因为慧能是劳动人民出身。慧能少时家贫，曾卖柴为生。第一节 对佛教 有分析
第二节 中哲史 应究佛
第三节 批华严 自反省
第三部分 广交佛界友 团结共征程
建国以后，毛泽东与佛教界人士的交往颇为频繁。这些交往，既包括少数民族中的一些宗教政治领袖人物，如达赖喇嘛、班禅喇嘛，还包括中国佛教界的一些著名人物，如喜饶嘉措、巨赞、陈铭枢、赵朴初等。第一节 与班禅 促膝谈
第二节 对达赖 耐心帮
第三节 诸大师 常来往
《毛泽东与佛教》-作者简介
王兴国，男，1937年生，湖南省株洲市人。湖南省社会科学院研究员。现任国际儒学联合会理事、中国实学史学会理事、船山学社社长等职。主要著作有：《贾谊评传（附陆贾晁错评传）》、《郭嵩焘评传》、《王夫之认识论范畴研究》（合著）、《杨昌济的生平和思想》、《湖湘文化纵横谈》（主编）、《青年毛泽东的思想轨迹》（合著）、《毛泽东早期哲学思想研究》 （合著）、《毛泽东：走向马克思主义》（合著）、《毛泽东与佛教》、《当代中国哲学问题》（主编之一）、《当代中国的马克思主义》（副主编）、《运动与静止》等。
《毛泽东与佛教》-精选内容
毛泽东与喜饶嘉措
喜饶嘉措（1883-1968），他曾被毛泽东和周恩来等党和国家领导人誉为爱国老人和藏族学者。喜饶嘉措出生于青海省循化县的一个藏族家庭。幼年在循化古雷寺出家，后在甘肃拉卜楞寺及拉萨哲蚌寺学经十余年。32岁时，他在拉萨考取 拉仁巴 格西学位（西藏最高学位），曾奉十三世达赖喇嘛之命，主持重刻 甘珠尔 大藏经，任总校编。他是藏语系文化学术界的知名学者，在西藏讲学多年，三大寺及前西藏地方政府高级官员，多出其门。国民党政府统治大陆时期，他被聘为国立五大学（中央大学、武汉大学、北京大学、中山大学、清华大学）西藏文化讲座讲师，并任历届国民参政会参政员、蒙藏委员会副委员长等职。新中国成立之后，先后担任过青海省人民政府副主席和文教委员会主任，西北军政委员会委员，西北民族事务委员会副主任，第一、二届全国人民代表，第二、三届全国政协常委，第四届全国政协委员等职。
1951 年初，喜饶嘉措到了北京，毛泽东、周恩来等党和国家领导人都亲切接见了他。毛泽东还特意送给他一辆小汽车和几台收音机，供他使用[1]。在西藏和平解放过程中，他曾多次到电台广播讲话，并写信给达赖喇嘛和在西藏地方政府中任职的学生，呼吁他们接受和平解放，走爱国的光明道路，为和平解放西藏作出积极贡献。1952年，有人制造谣言，说什么世界即将毁灭， 有饭无人吃，有路无人走 ，在青海省藏族、蒙古族、土族群众及各喇嘛寺庙中造成极大混乱。喜饶嘉措发表《驳波地白马噶圣地记》、《驳假预言，扫除黑迷雾的智慧太阳之光》及《先行的书信 甘露珠》等文章，从佛教的经论出发，痛斥反革命谣言的荒谬和无耻，对稳定民心，安定社会秩序，维护民族团结起了无法替代的作用。后来，刘少奇当面称赞他： 喜老，你的文章写得好。 毛泽东也曾亲笔写信给他，表示鼓励。
1953年6月中国佛教协会在北京成立，喜饶嘉措担任第一副会长；同年9月，会长圆瑛法师圆寂，他便任代理会长。1955年8月，全国佛协第二次理事（扩大）会议上，喜饶嘉措正式当选为全国佛教协会会长。1956年9月，中国佛学院成立，喜饶嘉措出任院长。1957年2月27日，喜饶嘉措参加了毛泽东召开的第十一次最高国务会议。当毛泽东在讲话中谈到资产阶级要改造，工人阶级也要改造时，对喜饶嘉措说：我这个人从前也是知识分子，各种思想都有。喜饶嘉措先生，你那个佛教我是拜过菩萨的，我朝过南岳山，为我母亲还愿。我信过无政府主义 又信过康德的唯心论，你看我这个人多复杂。毛泽东的这些话，反映了他与喜饶嘉措的感情是很亲密的。
1959年西藏叛乱被平息之后，喜饶嘉措在最高国务会议上，表示坚决拥护政府的平叛决策。他在全国人大会议上发言和两次向新华社记者发表谈话中，指出： 西藏地方政府和上层反动集团，勾结帝国主义，纠集叛匪，进行武装叛乱，是一件最可恶的事情。他们违反了西藏人民的意志，背叛了祖国，也背叛了佛教教规，为国法教规所不能容。 喜饶嘉措还根据大量的历史事实，严辞驳斥了 西藏独立 的谬论。他又列举解放以来党和政府保护宗教信仰自由的种种事实，驳斥了所谓共产党破坏佛教的论调。毛泽东后来在最高国务会议期间，曾找喜饶嘉措谈话，称赞他对平息叛乱所作的努力。谈话时，两人还合影留念，喜饶大师十分珍视这张照片，可惜在 文化大革命 中遗失了。但喜饶嘉措决不一味歌功颂德，他对党和政府工作中的缺点错误，也敢于尖锐地提出批评。他在批评1958年甘肃、青海藏族地区平叛工作中一些违反宗教政策的错误做法时指出：有的人不研究党和政府的宗教政策，认为宗教是迷信，应一破了事，于是产生了毁寺庙，砸佛像，遣散僧侣，禁止念经，甚至对某些有宗教色彩的少数民族风俗习惯也加以禁止等做法。这只能使亲者痛、仇者快。他还坦率地指出，我们个别领导同志和一些干部，由于长期生活于和平环境，在不断取得成就面前产生了骄傲自满、唯我独尊等倾向。可是，喜饶嘉措的这些苦口良药，在60年代初期反对统一战线和民族政策、宗教工作的 投降主义 、 修正主义的斗争中，被错误地批判。1964年年底，喜饶嘉措被遣送回青海老家批判。 文化大革命 中受迫害而死。