阿夏婚②

阿夏婚-阿夏婚

居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着一种男不娶女不嫁的走婚习俗。摩梭人称这种婚姻为阿夏婚( 阿夏意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立阿夏婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。阿夏关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着母系家庭和阿夏婚遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。

阿夏婚分为阿夏异居婚、阿夏同居婚、成家婚三种形态。

阿夏婚-【阿夏异居婚】

阿夏在摩梭语中是亲密的朋友之意，结交阿夏关系的夫妻没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲或姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他抚养的是自己的外甥，而他的孩子又由阿夏家舅舅抚养。在农忙季节，女方家需要帮忙，男方可以前去协助。男女之间的爱情是阿夏婚的基础，双方一旦产生了爱情，就可以结交为阿夏关系。

阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的花楼留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终止关系。孩子随母亲生活，成年行成丁礼后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然的在情感和经济上都属于母亲家。

这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻，它不受法律 、宗教、家庭 、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个 阿夏 ，但不能同时有两个阿夏。

阿夏异居婚的特点在于维系以母亲为核心的血缘大家庭，家庭中不存在父子关系、婆媳关系、妯娌关系等。母亲死后，家庭中的女子谁能干就由谁来承担家庭的重任。

【阿夏同居婚】

在长期的阿夏婚中，婚姻形态也在逐渐转变，由分居向同居转化。其特点是：男女双方不再各居母家，而是共同生活在一个母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），无论到哪家，都是母系大家庭中合理的成员。

阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的。男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般仍随母亲。

以上两种阿夏婚，同一母系血缘内，是绝对禁止结交阿夏关系的。

【成家婚】

即男女双方通过较长时间的选择，两人都愿结成终身伴侣，就由长辈主婚，领取结婚证书。这种婚姻，若要解除夫妻关系，必须通过双方家庭长辈同意，并办理离婚手续。据说这种形式，目前正宣传普及，但为数还不太多。

自由的阿夏婚把感情放在先于一切的地位上，因而滋养这种婚俗的山水才有了奇异的吸引力。泸沽湖周围的摩梭家庭，没有女儿出嫁，也没有男子娶进，一代代都是母亲大家庭。这样的家庭有四个特点：

（一）是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，几乎没有家庭过激矛盾；

（二）是母系大家庭一般不分家，一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体，家庭人口虽会越来越多，但没有家庭经济纠纷，社会里没有孤寡老人和流浪儿；

（三）是家庭内部舅掌礼仪母掌财，舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱，几个老姐妹的家庭，其中一个特别能干而有威信的被选为达布，由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女却需以舅舅的身份抚养和教育姐妹的孩子；

（四）是每个摩梭人都是在大家庭里和母亲、兄弟姐妹们相伴终老，所以摩梭人特别重感情，特别有礼仪，也有着浓重的崇母情结，有礼、和睦和团结是你走进摩梭家庭得到的强烈印象。