侠文化-概述
侠文化是中国传统文化体系中不可或缺的部分
侠是一种行为，也是一种理想，一种饱含着梦幻与荣光的意志，无论于理是合是悖，无论于法是反是违，侠永远固执著心中不变的追求。而这追求，是在呼天不灵时的替天行道，是在叫地不应时的代地执法，有所不为，有所必为，在执法不公正时，在合情不合理时，侠者蓦然回首、横空出世，代行着公平执法、救难救急的使命
侠文化侠在漫漫的中华历史上有着特殊而又举足轻重的地位。特殊性在于侠是一种可以说是相当难以定义的东西，任何人在任何时间进行的一种路见不平一声吼的行动皆可以称之为侠。而说侠文化具有举足轻重的地位也并非妄言，侠文化可以说是伴随着中华文明起起伏伏而有久经风雨，同时它也可以成为中华传统文化的缩影的一部分。
侠文化-历史
起源
侠文化侠，最初见于《韩非子》一书，而侠的形成，则应早于《韩非子》成书的年代，在春秋时期就已存在。齐恒公与鲁公会盟时，曹沫在重兵包围下，孤身挟持齐恒公，逼迫其退还侵占的鲁国土地，这就是最早见于史书的大侠。当春秋战国时代，学术思想空前繁荣，百家争鸣，大放异彩，天下显学；儒，墨，法，道。无不对侠有着自己独特的定义与内涵。
儒家所崇尚的舍身取义，正是侠的灵魂与根本，千金一诺，慷慨赴义，与儒家的忠信仁义思想结为一体，铸就了侠的诞生。
墨家门徒自身就是一群大侠，而兼爱非攻的核心思想，更是培养了他们的浩然正气，让他们付出生命的代价去帮助那些遭受欺压的弱小群体。墨家第三任首领带领门下一百八十多位精英死守阳城，最后全部壮烈牺牲，他们并不是为了私人的利益，而是体恤满城生灵。他们死而无悔，写尽了大侠的风采。
法家是唯一对侠提出批评的显学，在认为侠违法乱纪的同时，却也肯定了这种刚正不阿的精神。而道家认为最高境界的淡泊无为，正是那些无心功名，从不为自己着想的大侠的生活原则。在儒，墨，法，道的精神反映引下，春秋战国时期才会突然出现了如此多的大侠。他们苦天下之苦，急民众之急，不求功名，无心富贵，只求天地间长存一股正义。所以说，侠是深得中华文明精髓的。
到了东汉与三国时代，政局的动荡与汉室的腐败，已经使政府丧失了打压任侠的能力，于是任侠势力如火后野草一样，重又铺满神州。一时之间，人人争而为侠，以武为勇，以怯为耻，秦时彪悍之风，再次吹遍了古老的大地。
发展
后来，随着小说的发展，侠文化的发展渐渐开始转移到了小说上，这便形成了人们现在所熟悉的武侠小说的早期形式。中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后，是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。同时期一些以历史题材为背景的小说（一般以武将作为主角）同样也可以被认是早期的另一种形式的武侠小说，较有名的如《说岳全传》、《三国演义》以及《说唐演义》等等。侠文化-代表人物
儒家之侠
陈家洛（郑少秋饰）陈家洛本是一个儒生，后来成为侠士，正是对国之家存的责任感及对前朝的忠诚使他成了侠士的领导人反满抗清组织红花会的总舵主。然而他的儒侠风范最为突出的地方在于他的牺牲一已之私，以成千秋大业的思想。他牺牲了自己的爱情，将情人喀丝丽献给乾隆，却因此葬送了喀丝丽的生命，也并未达成他的目的。
道家之侠
道家之侠与儒家之侠的区别是明显的，这正如道家与儒家的区别。道侠中最典型的例子便是《神雕侠侣》中杨过。 儒侠重在仁，道侠重在智。通俗说法，儒侠是忠心仁厚的老好人，如郭靖的纯朴质直，厚道无伪；而道侠则是聪明人，如杨过的机智、聪敏。儒家重群体，重教化、重共性、重社会理性；道家重个人、重人性、重情感气质、重自然之风度。杨过用自己的一生证明了一个真理：像他这样的人也能成为一位真正的侠。真诚、情爱、个性、自由、自主的人格与侠侣理想并不违背，虽与传统的儒学精神及伦理规范不尽相符，但正因如此，反倒有一种超常的人格风彩和魅力。他的人生观、世界观及其主体人格的形成，标志着人的真正的觉醒。
佛家之侠
佛家之侠的代表作《天龙八部》的书名就是取自佛经。这部小说的有情皆葬，无人不冤的人世生活的残酷图景，及其破葬化痴，苦海慈航的思想主题，无疑有着演绎佛学思想的明显痕迹。具体到小说中的三位主人公，就更容易理解了。段誉虽然是书生、王子，但也是一位熟读经书的佛教徒。大理国也是一个佛教昌盛之国，而段誉之所以不愿意学武，则是由于他熟读佛经，不愿意学武伤人，违背佛慈悲心肠。虚竹是一个彻头彻尾的佛教徒，他虽然违犯了佛门规定，而被少林寺开除，但他的精神人格，却依然是佛家的。他是一位还了俗的僧人，一位不出家的出家人，这一点想来谁也不会怀疑的。肖峰与佛家也颇有渊源，他是少林寺玄慈大师等人送至少林寺外的农家乔三槐家收养，又由少林高手传授他少林武功。按照现代的解释，他成了一位国际主义者与和平主义者，而按照肖峰的真实的思想实质而言，则是一种本能的悲天悯人的心肠。这是一种佛家之侠的典型形象。
侠文化-现状
在武侠小说及其衍生的影视作品充斥整个文化市场的21世纪，侠文化的海洋，已经被严重地富营养化了。现今，清爽宜人以及寓教于乐的文艺作品，不能说没有。而相比于成天到晚门派互争、刀光剑影的侠文化，和描写都市里非男女私情即尔虞我诈的无聊文化，以及迹近于诲淫诲盗的滥情文化来，算是太少了。
单就侠文化而言。由于创作者们的思路似乎充满了神怪化的幻想。故尔，对大侠们的超然神功，以及只知恩、仇，不论是、非的过分渲染，便无不离奇、离谱而又千篇一律了。当然，这对思想成熟的人们而言，只是有点泛味。而对那些尚处于受教育阶段的未成年人来说，则不无近墨之虞了。
然而，最令人担忧的正是那些精神处于可塑期的下一代了。而那些终年不耕不读、成天游荡江湖，遇事也一味独立于国法之上的侠客行径。与社会现在所倡导的精神文明，以及以法治国的时代主旋律也是极不协调的。在这些所谓的侠文化中，其有意无意地宣扬的那种无视法律的暴力行为，与狭隘的恩仇观念，无疑会对青少年的成长带来负面影响的。
侠文化-影响
1）一定程度上满足了现代人们的精神空虚。武侠小说不必过多拘泥现实，很多现实当中并不大可能出现的情况都可以在武侠小说中出现。比如说用武力惩恶扬善，铲除奸邪等。现代的都市人压力也比较大，工作、生活中的种种不满不可能当即指出，很多时候只能忍气吞声，武侠小说的最终结局一般不会让正义所在的一方失败的，这样的结局或许能让人们找到精神上的满足。
2）对古代文化的一些兴趣。中国的传统文化有了几千年的历史沉积，形式可谓多式多样。而以金庸为代表的武侠小说名家都会掺插进诸如琴棋书画等内容，而且又都与剧情（甚至武功招式）相结合，且描绘得合情合理，夺人眼球。
3）对理想社会的追求。武侠小说素有成人的童话之称，好的侠士一般都是有责任感而又感情丰富，是一个较为理想的人，而这两者却恰巧是现在很多人所欠缺的。
侠文化-文化节
2009年8月29日上午，中国首届侠文化节在山东莱芜市雪野湖景区开幕。中国国内七大武林门派掌门人和众多海内外著名武侠小说作家及评论家齐聚一堂。为期三天的中国侠文化节期间，举行了中国武林七大门派掌门人大会、国际武侠文学名家雪野论剑、海峡两岸文化创意交流论坛等活动。 共同探讨侠文化对构建和谐社会的重大意义。
侠文化-点评
侠文化中的打打杀杀现在对于讲究法制建设的现今来说是没有什么的，讲义气却对现在影响颇深，同事、学生之间都会把对方守信叫够义气，在法制范围许可内讲义气的人可以说是会被任何人敬仰的。就像金庸所讲的，武侠小说内什么东西都不太值得学习，惟有讲义气还是可以学习的。