吉祥图饰-吉祥图的发展历史
它是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其历史可以追溯到远古的石器时代。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。它渊源久远，内 涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。吉祥图饰-吉祥图饰的寓意
吉祥图
吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子人间世》：虚室生白，吉祥止止。唐人成玄英对此有个疏解：吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有福善之事和嘉庆之征作为创作的素材。
吉祥纹图之所以深受人们的喜爱，首先在于它具有避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本内涵，同时又具有象征的本质特征，用象征手法表达思想感情，比用直截了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。
吉祥图饰-吉祥图饰介绍
吉祥图
1，安居乐业： 唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个忍字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以鹌谐安，以菊谐居，九数寓九世之意，图名就称九世同居，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音乐业，寓意安居乐业。
2，八仙庆寿： 八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.八仙庆寿图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称暗八仙图，缘其象征意义而广受青睐。
3，吹萧引凤： 春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起萧来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借萧声作合。这段传说，导引出乘龙快婿、神仙佳偶、吹箫跨凤等一系列婚姻赞词，根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。
4，瓜瓞绵绵： 来源于《诗经》中的《绵》，其首句绵绵瓜瓞四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。
5，华封三祝： 《庄子天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以华封三祝为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐一祝字，配上其它两种吉祥花卉，凑成三数来表达涵义。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的福寿三多吉祥纹图，也含三祝之颂，以佛寓多福，以桃寓多寿，以石榴寓多子孙，亦称三多图，清代时最为流行。
6，金玉满堂： 金玉满堂通常画一盆盛开的团花，象征繁花似锦，寓意吉祥。
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7，刘海戏蟾： 刘海是五代时人，仕燕王刘守光为相，平时好谈性命，钦崇黄老。后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙。他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻从他那里逃走的一只三条腿蟾蜍。刘海戏蟾的瑞图，实际上是把刘海耍金钱与刘海戏蟾蜍这两个故事揉合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作刘海耍钱。刘海便俨然成为财神的替身了。
8，龙凤呈祥： 龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的龙凤呈祥，则是最受崇尚的吉祥。
9，南极老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之态的老道士出现在街头。宋英宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫。然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝。喝了七斗不到便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟。这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当时人偷偷绘下的老道模样，则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物，以谐音象征禄和福，表示长寿而后多福存禄。在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星，故寿星瑞图，也叫南极老人、南极仙翁或南极寿星。
10，青云得路： 古人司马相如《子虚赋》有句：交错纠纷，上干青云。《史记．范为唯蔡泽传》亦有：贾不意君能自致于青云之上句，故古人以青云谓之高处，指代高官厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案，就是暗指得以升官发财。
11，三羊开泰：《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。按八卦以一与‐‐////////符号组成，以一为阳，以‐‐////////为阴。其名曰：乾（三阳）、坤（三阴）、震（上二阴下阳）、坎（上下阴中阳）、艮（上阳下二阴）、巽（上二阳下阴）、离（上下阳中阴）、兑（上阴下二阳）。三羊开泰即源于此。三羊喻三阳，是乾卦，阳盛之极，寓意万事兴旺，吉祥如意。
12，狮滚绣球：据《宋书宗悫传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡，锐不可当。后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，驰骋沙场，来往无碍，宋军根本抵挡不住。宗悫想到狮子之威足以镇百兽，于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上与象军对阵。果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制了狮子舞慢慢流向民间，于是再演绎为舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为狮子顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆，所以又有：狮子滚绣球，好事在后头。
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13，石上大吉：一只大红公鸡立于大石上作昂首挺胸状，是中国吉祥图案中历史最悠久的作品之一。传说尧在位时，常有恶虎下山，妖魅出林，肆虐为害，百姓视为莫大祸患。后来一支国献来一种重明鸟，别称双晴。形状和普通的公鸡一样。奇特处在于它疾恶如仇，能奋翮翻飞，激喙扬爪，专门搏逐猛兽妖魅，使它们不敢造孽。然而重明鸟并不常出现，于是有人仿其形，刻制木鸡，置于门户或屋顶上，居然也能起到吓退妖魅类的作用。鸡能避邪也能致吉，旧时民间婚俗迎娶时，男女双方都分别备大公鸡和肥母鸡一只，称作吉人，意为祝福新人吉祥如意；作为镇宅之用的公鸡所以要立在一块石头上， 也是循此方式，以石谐室，即为宅室迎祥的意思。
14，齐梅祝寿：梁鸿是东汉时的学者，表字伯鸾，家居平陵（今咸阳市西北）。以贫寒不失志节闻名乡里。其妻姓孟，夫妇一同隐居霸陵山中，以耕织为业。皇帝听到了梁鸿的名声，派人征聘他入朝为官。梁鸿不愿，又偕孟光去南方隐居，借住在人家堂下的偏屋内，靠替人舂谷为生。最使邻居们感佩的是，每当梁鸿舂谷回来，孟光已做好饭菜放进食案（一种有脚的托盘），并恭敬地举至眉前，献与丈夫。佳话传开，举案齐眉便成夫妻相敬的代词。往后，人们再据举案齐眉的故事，绘成一对绶带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的齐梅祝寿瑞图，以双寓齐，以梅谐眉，以竹谐祝，以绶谐寿，寓意是夫妻恩爱相敬，白头偕老。在中国的明、清两代青花瓷器中常见此图，通常人们都把它称之为花卉绶带鸟纹，而实际上应是本典的含义，应注意。
15，松鹤寿星：松树与鹤，俱为常见之物，但是在古人的观念里，则各具神异禀赋。松称百木之长，长青不朽，据说寿过千年的松树，所流松脂会变为茯苓，服者可得长生。鹤则称百羽之宗，据说乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鹤，遂有千岁之鹤依千年之松的说法，将松与鹤联系起来。类似故事在《西京杂记》等书中亦多有记载。瑞图松鹤长春即据此来，也可绘一高龄老人站于松树下，旁边站着一只鹤。此图除用为向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也泛作飞升登仙的象征。
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16，送子观音：古时的洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。观音大师知道后，决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱，他想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。王孙公子慕名而来，向她求婚。大师灵机一动，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的帮助下把钱掷在了观音大师身上。大师为守信用，只好把这个小后生带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他老婆的红蛋。观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：只要你日夜向我磕头颂经，我包你老婆请你吃红蛋！此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成送子观音祝祷。
17，岁寒三友：北宋时，大文豪苏轼遭当道迫害，被安置黄州管制。苏轼初到此地，心情很苦闷。为了解闷，也为了生计，他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块地里栽了各种作物，不久又筑园围墙，造了一座房屋。在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黄州知府来看望他，问他是否觉得太冷清，苏轼手指院内的花木说：风泉两部乐，松竹三益友。意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬。岁寒三友图案，仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、经冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。
18，太平有象：相传禹在位时，改国号为夏，定都安邑。分天下为九州，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现：白象在琢前刨土，彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄，能反形变色，衔土积埠，风化为珠，服之可得长生。白象耕土，则是天下太平的瑞应，为可喜可贺之兆。禹大喜，即命在当地为象立祠，奉为鼻神。嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上，通常是画一白象驮着一只古瓶，也有画一只象形宝瓶的。另外，还有画一白象驮一盆万年青，或披万字纹样，则称万象更新。
19，天官赐福：相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转，这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉，居然修炼成人形，并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。这三个儿子的法力日日增加，并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和，并许诺给他们加封神位。消息传到下界，老百姓盖起了三官堂，时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈，于是便生出了天官赐福的吉祥图案。画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意，或展示上写纳福迎祥等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方，表示天降吉祥，赐福人间。
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20，五蝠伴月：砚之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，线条流畅细腻。五蝠捧月是清代最为常见的吉祥题材，在民间工艺制品上随处可见。
21，喜鹊登枝：相信鹊能报喜的观念，早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫喜相逢；双鹊中加一枚古钱叫喜在眼前；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫欢天喜地。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫喜上眉梢。
21，相思鸳鸯：此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说。古代宋国有叫韩凭的人，娶何氏为妻，夫妇恩爱，生活美满。然当时的国君宋康王好色而残暴，他听闻何氏貌美，于是把韩凭抓进监狱，霸占了何氏。两夫妇均不堪忍受如此耻辱，双双先后自杀。何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴，令宋康王恼羞成怒，下令让他们分葬。孰料一夜之间，两座坟墓边各长出一棵梓树，几天便两树合抱对向拱屈，枝叶交错，构成一片浓荫。更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯，双双栖息在梓树上，朝夕比肩，交颈而鸣。人们根据这个传说绘成了鸳鸯双栖，表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美。类似题材的吉祥图案，尚有鸳鸯并游荷花前的荷花鸳鸯以荷谐和，祝福夫妇和睦；鸳鸯卧于莲叶上的鸳鸯同心，以藕心通连比喻夫妇同心，相守偕老。
22，一团和气：传说北宋著名学者程颢，一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示，修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相。有人说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈，慈眉善目，浑是一团和气。后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传之丹书的纸卷。纸上书写和气生财或和气吉祥、宝聚财丰等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。
23，渔翁得利：此图的出典，在《战国策》里鹬蚌相争，渔翁得利这个故事。它比喻双方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而侥幸利尤为所欲，于是渔翁得利便成了他们的祥瑞，是做生意人通用的吉利图案。
24，钟馗接福：据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，以祛邪魅，益静妖。
参考资料：中国民俗大观
中国传统图案欣赏