谭嗣同
（1865年3月10日~1898年9月28日），字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。湖南人，清末巡抚谭继洵之子，善文章，好任侠，长于剑术。著名人物。在北京半截胡同14号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕.1898年参加，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有、、、、。六人并称''。代表著作《仁学》，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。其候刑时，据说曾题诗'望门投趾思，直谏陈书愧。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。'而据史学家黄彰健考证，后两句应为'手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。''我自两句是由和所改（中学语文课本为'望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑'及'望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑'）。他的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、、等职。生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。10岁时，嗣同拜浏阳著名学者为师。在欧阳中鹄的影响下，他对的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下'岂有此理'几个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾与当时北京的一个'义侠'结交，二人成为生死不渝的挚友。1877年，在浏阳，他又师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。1884年，他离家出走，游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。劳动人民反封建斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想富于斗争性。1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。1894年，爆发。由于清政府的腐败无能和妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《》。1895年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府'竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之'的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始'详考数十年之世变，而切究其事理'，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到'大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者'，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。1897年夏秋间，写成重要著作《》，它是维新派的第一部哲学著作。他认为物质性的'以太'是世界万物存在的基础，世界万物处于不断运动变化之中，而变化的根源在于事物的'好恶攻取'、'异同生克'。他把'以太'的精神表现规定为'仁'，而'仁'的内容是'通'，'通之象为平等'，'仁――通――平等'是万物的发展法则，是不可抗拒的规律。他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的'惨祸烈毒'和三纲五常对人性的摧残压抑。指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是'黑暗否塞、无复人理'。因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以'人人得而戮之'。1898年初，接受了倾向维新的湖南巡抚的邀请，回到湖南协助举办新政。他首先加强了中维新派力量。自己担任了分教习，又安排任中文教习，协助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，'所言皆当时一派之民权论，又多言清代故实，胪举失败'。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。1898年3月，他又与唐才常等人创建了维新团体南学会。南学会以联合南方各省维新力量，讲求爱国之理和救亡之法为宗旨，'演说万国大势及政学原理'。为了加强变法理论的宣传，他还创办了《》，作为的机关报，由他任主笔。由于对湖南新政的尽力，使他以'新政人才'而闻名。光绪《明定国是诏》后不久，就有人向推荐谭嗣同，光绪帝同意召见。8月21日，他抵北京。9月5日，光绪下诏授给他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔，参预新政。次日，光绪又召见他，表示自己是愿意变法的，只是太后和守旧大臣阻挠而无可奈何，并说：'汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。'光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。他参政时，维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。等人早有密谋，要在10月底光绪帝去天津阅兵时发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。9月18日，谭嗣同夜访，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉，然后率兵入京。袁世凯于20日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。他听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：'不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。'日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供'保护'，他毅然回绝，并对来人说：'各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。'24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：'望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑'。9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：'有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！'充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。1899年，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上对联写道：'亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。'其著作编为《谭嗣同全集》。
根据著名历史文化学者先生长期调查研究，谭嗣同于一八九八年九月二十八日被清政府杀害。他的遗体是浏阳会馆的老长班{管理员}刘凤池收殓的。刘凤池在谭嗣同行刑当天自始至终在场，谭嗣同被杀之后，他趁着午夜无人之机，用芦苇把谭嗣同的遗体盖上，扛回到了北半截胡同的{位于北京宣武区北半截胡同41号}，又花了纹银六十两购买棺材把谭嗣同遗体收殓。到第二年{一八九九年}，谭嗣同的亲属进京将谭嗣同的遗骨运回家乡浏阳。现传的大刀王五收尸之说，没有史实根据，而王五也没找到付诸行动的机会。
谭嗣同传
作者：梁启超原文：
今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿。参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣。而西后及贼臣忌益甚，未及十日，而变已起。
初，君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信。及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君，传上言、、三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往请命西后云。君退朝，乃告同人曰：'今而知皇上之真无权矣。'至二十八日，京朝人人咸知之事，以为今日谕旨将下，而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣。二十九日，皇上召见杨锐，遂赐，有'朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救'之诏。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切。八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。初二日复召见。初三日夕，君径造袁所寓之，直诘袁曰：'君谓皇上何如人也？'袁曰：'旷代之圣主也。'君曰：'天津阅兵之阴谋，君知之乎？'袁曰：'然，固有所闻。' 君乃直出密诏示之曰：'今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。'又以手自抚其颈曰：'苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。'袁正色厉声曰：'君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也。'君曰：'荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也，天下健者惟有足下。若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也。'袁曰：'若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救。'君曰：
'荣禄遇足下素厚，足下何以待之？'袁笑而不言。袁幕府某曰：'荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵，荣曰：
'汉人未可假大兵权。'盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之？'君乃曰：'荣禄固操莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。'袁怒目视曰：'若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳。'因相与言救上之条理甚详。袁曰：'今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人。事急矣！既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹药则可也。'乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。至初六日变遂发。时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划，而抄捕南海馆（康先生所居也）之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：'昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。'余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：'不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。'遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：'各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！'卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：'望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。'盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时刚毅监斩，君呼刚前曰：'吾有一言！'刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！
翻译：
今年四月，决定国家大计的诏书已经下达，谭嗣同由于学士的推荐，被光绪皇帝宣召，恰巧生大病，不能去。到七月，谭嗣同才带病进见皇帝，他回答的话很合皇帝的心意，皇上破格提升他，赏赐四品卿的官衔，做办理文书的官，和杨锐、林旭、刘光第共同参预新政，当时号称'军机处四大臣'。参预新政的人，就像唐、宋的''，实际上是宰相的职位。皇上想重用康有为先生，可是皇上害怕西太后，不敢实行自己的意志。几个月以来，皇上有什么事情要询问，就命令总理衙门传达圣旨，康先生有什么事情要陈述启奏，就只能写在呈给皇帝的奏书里。自从四大臣进入军机处以后，皇上和康先生的意见才能略微沟通，皇上决心要进行大改革了。可是西太后和那些反对变法维新的顽固派的忌恨也更加深了，不到十天，就发生了。
当初，谭嗣同刚进京时，有人同他说皇上无权、西太后阻挠变法的事，谭嗣同不相信。到了七月二十七日，皇上想要开懋勤殿，设顾问官，命令他起草诏书，先派太监拿了历代皇帝的遗训给他，传达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三代皇帝都有开懋勤殿设顾问官的先例，要他查出来写在诏书中，原来皇上将要用这些材料于二十八日亲自到颐和园向西太后请示。他退朝回来，就告诉共事的人说：'今天才知道皇上真的没有权。'到了二十八日，朝廷里人人都知道要开懋勤殿的事，认为今天圣旨就能下达，但终于设有下达，于是更加知道西太后与光绪帝不相容了。二十九日，皇上召见杨锐，于是想给他密诏，上面有我的皇位将近不保，命令康有为与军机四大臣以及志同道合的人火速设法筹划营救的话。谭嗣同和康先生捧着密诏痛哭，但皇上手中没有一点权柄，没有什么办法。当时许多将领当中，只有袁世凯长期出使朝鲜，研究过中国和外国强弱不同的原因，极力主张变法，谭嗣同就秘密上奏，请皇上拿优厚的待遇联络他，希望危急时刻或许能救助皇上，言词十分激昂迫切。八月初一日，皇上召见袁世凯，特别赏赐侍郎的官衔。初二日，又召见袁世凯。初三日晚上，谭嗣同直接到袁世凯所居住的法华寺，直接问袁世凯：'您认为皇上是怎样一个人？'袁世凯说：'是一代少有的贤明君主呀。'谭嗣同说：'天津阅兵的阴谋，您知道吗，'袁世凯说：'是的，确实听到过一些传闻。'谭嗣同于是直接拿出密诏给他看，说：'现在可以救助我们圣主的，只有你了，你如果想救就救救他！'又用手摸着自己的脖子说：'如果不想救，就请你到颐和园告发我，并杀了我，你可以凭借这得到富贵了。'袁世凯声色俱厉地说：'你把我袁其当成什么人了？圣主是我们共同事奉的君主，我和你同样受到非同一般的恩遇，救护的责任不仅在你。如果有什么指教，我自然愿意听的。'谭嗣同说：'荣禄的阴谋，全在于天津阅兵的举动，你和、三支军队，都受荣禄的指挥调遣，将要用兵力挟持皇上逼他退位。虽然这样，董福祥、聂士成不值得一提，天下的英雄豪杰只有你。如果事变发生，你用一支部队抵挡他们二支军队，保护皇上，恢复大权，肃清君主周围的坏人，整肃宫廷里的秩序，指挥起来镇定自若，这是当世无比的事业啊。'袁世凯说：'如果皇上在阅兵时快速驰入我的军营，传下号令来诛灭奸贼，那么我一定能紧随你们之后，竭尽一切力量来拯救。'谭嗣同说：'荣禄待你一向优厚，你用什么对付他？'袁世凯笑着不说话。袁世凯慕府里一个人说：'荣贼并不是推心置腹地对待慰帅，过去有人要增加慰帅的兵力，荣贼说：'汉人不可给他大兵权。'他不过一向笼络慰帅罢了。就像前年胡景桂弹劾慰帅一事，胡景桂是荣贼的亲信，荣贼指使他弹劾慰帅，而自己来查办，洗清冤情来显示对慰帅的恩德。不久，胡景桂就委任宁夏知府，随即升为宁夏道，这是荣贼极其阴险奸诈的地方，慰帅难道不知道他！'谭嗣同于是说：'荣禄本是、似的人物。当代少有的奸雄，对付他恐怕不容易。'袁世凯怒目而视说：'如皇上在我的军营，那么杀荣禄就像杀一条狗罢了。'于是互相详细地研究了救皇上的打算。袁世凯说：'现在军营中枪弹火药都在荣禄的手里，而营、哨各宫员，也多属于旧党人员，事情紧急了，既然已经确定计划，那么我必须急送回营，另选将官，并设法准备贮存弹药，就可以了。'于是再三嘱咐袁世凯，就离开了。当时是八月初三日夜晚，三更天了。到了初五那天，袁世凯又被召见，听说也接到秘密诏书了。到初六日，政变就发生了。
当时，我正在谭嗣同的寓所拜访他，相对坐在榻上，筹划着救助皇上的办法，可是搜查康有为住处，逮捕康有为的消息忽然传到，不久，又听说西太后的诏书。谭嗣同从容地告诉我说：'以前想救皇上，已经无法可救，现在想教康先生，也已经无法可救。我已经没有事可做，只有等待死期了！虽然这样，天下事情知道它不可能却要做它。您试着进入日本大使馆，拜见伊藤先生，请他发电报给上海领事来救护康先生吧。'我这个晚上就住在日本使馆，谭嗣同整天不出门，等待逮捕他的人。逮捕的人结果没有来，就在那第二天，进入日本使馆，和我相见，劝我去日本，并且携带了他所著的书和诗文辞稿本数册。家信一箱，托付给我。说：'没有出走的人，就没有办法谋取将来的事，没有牺牲的人，就没有办法报答贤明君主。现在康先生的生死不能预料，杵臼、西乡，我和您分别充当他们。'于是互相拥抱一下就分别。初七、八、九三天，谭嗣同又和侠士们商议救护皇上，事情终于没有成功。初十日，就被捕了。被捕的前一天，有几位日本志士苦苦劝他去，谭嗣同不听；再三劝他，他说：'各国变法，没有不经过流血就成功的，现在中国没听说有因变法而流血牺牲的人，这是国家不富强的原因啊。有流血牺牲的，请从谭嗣同开始吧。'终于没有离去，所以遭了祸。
谭嗣同已经囚在监狱里，''在八月十三日这天，在刑场上被害，享年三十三岁。就义的那天，围观的达万人，谭君慷慨激昂，神情没有丝毫改变。当时军机大臣刚毅监新，谭君喊刚毅上前来说：'我有句话走开不听，于是从容就义。啊！壮烈呀！
剑胆琴心谭嗣同
在浏阳乃至中国的历史上，维新志士谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。但很多人都不知道，谭嗣同从少年时代起，就有'剑胆琴心'的雅号。 在才常路的'谭烈士专祠'里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。剑是英雄胆 1865年，谭嗣同出生在京城，当时其父谭继洵在京城为官。谭嗣同自小心胸坦荡，为人仗义，颇仰慕古代侠士，于是12岁时开始随'通臂猿'胡七与'义侠'大刀王五学剑习武，当时与他形影不离的是一把'七星剑'。13岁时，谭嗣同第一次回到家乡浏阳，''幽深的庭院里，他三更灯火读书，闻鸡起舞击剑。市文化馆潘信之老师在约百年后曾亲眼见过那把'七星剑'，剑身较长，上面镶嵌有７颗铜星，呈北斗七星状布列。大约在20岁左右的10年间，谭嗣同游历了黄河上下、大江南北。'七星剑'是他旅途的忠实伴侣，伴随着他壮游祖国山河，行程8万余里，足迹遍布13省，结交义士，拜访名家，大开眼界。特别是有一次谭嗣同仗剑策马射猎，7昼夜行程1700多里，虽遇'髀肉狼藉'，但他仍然'怡然自乐'。壮游期间，谭嗣同意外地从两个极其偏远的地方，得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：'蕉雨琴'与'凤矩剑'，对这两件宝物他珍爱如命。从此，他将'七星剑'留在'大夫第'，将'凤矩剑'随身佩带，寸步不离。
琴即英雄魄 中国古代文人修养讲究'琴、棋、书、画'四艺，更以琴列为其首，历史上许多著名的思想家、艺术家，如、、都以弹琴名世。谭嗣同也不例外，寂寥天地里，他舞剑抚琴潇洒一生。在'谭烈士专祠'展览厅里还有谭嗣同用过的'崩霆琴'的照片，琴身乌黑锃亮，楷书'崩霆'清晰可见。据史料记载，某年盛夏，谭家宅院两棵高约六丈的梧桐树被雷霆劈倒其中一棵，谭嗣同以梧桐残干，制成两架七弦琴，命名为'残雷'与'崩霆'，琴铭分别为'破天一声挥大斧，干断枝折皮骨腐。纵作良材遇已苦，遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！''雷经其始，我竟其工。是皆有益于琴而无益于桐。'而所留'蕉雨琴'的琴铭是'海沉沉，天寂寂，芭蕉雨，声何急。孤臣泪，不敢泣！'1898年谭嗣同应诏赴京变法，时年34岁，和夫人分别时，除了赠以《戊戌北上留别内子》一诗，据说他们夫妇在别离前夜，还对弹'崩霆琴'与'残雷琴'依依惜别。北上时谭嗣同将'崩霆琴'与'残雷琴'以及'凤矩剑'带在了身边。多少年之后，不论是秋风飒飒还是春雨霏霏，在'大夫第'绕室徘徊，侧耳倾听，那屋宇栋梁间仿佛依然缭绕着他们那永不消逝的琴声！
血见英雄色 谭嗣同携带一剑二琴，为拯救中华民族于亡国灭种之难，北上京城准备一展变法强国宏愿，只可惜旧势力阴霾重重，'戊戌变法'百日而终。为唤起民众觉醒，谭嗣同舍身赴难，慷慨就义。本来谭嗣同有机会逃生，但在大刀王五等人劝他出逃时，他选择了流血，并将'凤矩剑'赠给了大刀王五，一代名器终不辱主。 '残雷琴'现藏于博物馆，而'崩霆琴'从此不知下落。'残雷琴'长119.8cm，肩宽19.3cm，尾宽13cm，为落霞式，髹黑色光漆，背面轸池下方刻魏体书'残雷'，其下刻琴铭，款题'谭嗣同作'，腹款刻'光绪十六年浏阳谭嗣同复生甫监制'。光绪十六年为公元1890年，谭嗣同时年25岁（一说此琴制于谭嗣同16岁时）。不知何故此琴后来到了一个叫钱君宜的人手里，并由他于1952年将此琴捐献故宫博物馆。在谭嗣同的手下，七弦琴已不是一般文人雅士休闲遣兴之玩物，而是爱国志士剑戟交鸣的生命之歌。恰好在'崩霆'琴上有他肝胆相照的挚友唐才常的挽联句：'忍不携二十年刎颈交同赴泉台，漫赢将去楚孤臣箫声呜咽；甘永抛四百兆为奴种长埋地狱，只留得扶桑三杰剑气摩空。'谭嗣同在北京就义后，尚有'七星剑'、'蕉雨琴'等遗物留存其故居'大夫第'，被李闰悉心封存保管在阁楼之上。上世纪60年代，县文化馆对浏阳古乐进行抢救性保护，在征集古乐器时了解到，'土改'时谭家曾将部分谭嗣同遗物交由佃户谭某保管。当时在文化馆工作的潘信之老师说，工作人员多方辗转，终于找到了谭某，不但在那里找到了24根铜制凤箫，还找到了'七星剑'，但令人十分遗憾的是，谭某出于担心将谭嗣同遗物埋在了地下，'蕉雨琴'已经腐烂成为一堆木屑。'七星剑'由此被文化馆收藏，潘信之老师于1965年调到外地工作，1981年重回文化馆工作时却再也见不到那把'七星剑'了。通过多方打听，潘老师得知了'七星剑'遗失的过程:'文革'动荡中，县花鼓剧团造反派一头目闯进文化馆，拿走了'七星剑'，经常佩带在身招摇过市，用'七星剑'进行'文攻武斗'，很多人都看见。但潘老师找此人询问了几次，此人始终不承认拿走了'七星剑'，在谭嗣同手中叱咤风云的'七星剑'竟然就此不知下落。
浏阳河与谭嗣同
，一本古老的书，一幅沧桑的画。风和日丽，鸟语花香，我们漫步浏阳河畔的谭嗣同祠，闻着墨香，贴着文脉，用心灵感悟大自然的神奇造化，用脚步轻叩历史先贤的名河之踪，万般情思随波荡漾。祠中梁启超手书的'民国先觉'横匾，令人肃然起敬。两侧乃康有为的挽联，其间为谭嗣同照片，左手叉腰，右手持剑，浓眉峻目，闪闪似电，一派立山岳傲死神的凛然正气。浏阳河带着远古精魂奔腾着。也许是它百折不回、勇往直前的精神，酿就了谭嗣同变法维新的惊世之作。
河水奔流到光绪二十四年九月二十八日，北京菜市口，谭嗣同面对万人疾呼：'有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！'大刀一闪，血光如炬，直冲九天，中国的历史长空留下一道气壮山河的彩虹。
浏阳河水声喋喋，如诉如歌。谭嗣同生命的意义，有如这万古不息的河水。他出身官宦人家，本可倚红偎翠，行乐市井，可有着浏阳河'变革'基因的他，偏偏遇上了一个'我以我血荐轩辕'的时代。面对山河破碎，谭嗣同矢志变法，救民于水火。1896年7月，谭嗣同深思精进撰成5万字巨著《仁学》，构建了中国变法的全新理论体系。《仁学》博采《论语》《礼记》《庄子》《史记》等儒、佛、道、墨改革之长，广纳西方民主、自由、人权等变革之道，提出'酌取西法，以补吾中国古法之亡'，被中国思想界誉为'骇俗之文'、''。
《仁学》之后，谭嗣同开始了变法的实践活动。1897年，谭嗣同创办时务学堂，兴建算学馆，出版《湘学新报》，广传维新思想。谭嗣同说：'民为本，君为末。如果君主骄淫纵欲，不能替天下办事，老百姓就有权废掉他。实行变法，就是要废掉君主专制，还政于民，这才是救国的根本之道！'康有为从谭嗣同的'澄清天下之志'看到了的魅力，挥毫留下'复生奇男子，神剑吐光莹'的咏谭绝唱。欧阳中鹄感慨万分：中国有救了，自己的学生不就是一道民族复兴的曙光吗？
然而，救亡图存是一条血腥之路，就像故乡的浏阳河，要弯多少道湾？光绪二十四年六月，谭嗣同受光绪帝召进京推行新政，慈禧盛怒。九月二十一日，慈禧囚光绪帝于，下令捕杀新党。梁启超力劝谭嗣同出走，谭曰：'不有行者无以图将来，不有死者无以酬圣主。'京师大侠王五复劝谭嗣同改变初衷，谭掷地有声：'各国变法无不以流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！'二十四日，谭嗣同因袁世凯告密被捕，留下生命绝唱：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。'二十八日就义，由浏阳会馆长班李凤池收留遗体。次年魂归故里，葬于浏阳牛石乡翟水村，墓联云：'亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。'
谒谭嗣同墓
正是在青山绿水之间，卧着一个年轻的灵魂。我来的时候，阳光灿烂，绿草如茵。我来的时候，一百年的岁月隔在我们之间，这个国度里，许多东西发生了变化，许多东西依然如故。我是来祭拜一位烈士，他的受难，赋予中国近代第一次伟大的变革以纯洁的品格；我来探寻一方水土，这片土地，孕育出'扫荡桎梏，冲决罗网'般的中国自己的人权宣言。
谭嗣同的墓在浏阳郊区，一路上，陪同我的是谭嗣同的侄孙谭恒旭先生，谭先生告诉我，由于谭嗣同墓地偏远，一般旅游者不会前来，所以反倒还让主人拥有了一分宁静。
半山坡上的烈士墓，造型不同于一般的墓地。上下两段圆弧状的石板组成眼睛状的围栏，拱卫着烈士的尸骨。墓的面积不大，其表面用指头大小的卵石一颗颗地镶嵌而成。百年风雨，卵石已经变成了黑土的颜色，远远看去，浑然一体，只有走到近处，才会发现个中奥秘。墓后是三块相对独立又合在一起的雪白的碑石。最右边的辅碑写着立碑的时间：'二十七年辛丑夏'。中间的主碑写着：'清故中宪大夫谭公复生之墓'。最左边的辅碑则写着立碑人的姓名：'兼祧子谭炜立'。谭恒旭先生详细地向我解释了三块碑石的情况。关于立碑的时间，是在烈士遇难以后的第三年。其实，在谭嗣同死后的第二年，也就是1898年（光绪二十五年）谭氏家族就将他的尸骨收敛埋葬。但是，后党势力猖獗一时，对维新人士继续采取高压手段。为了避祸，谭家没敢立碑。直到1901年义和团之乱以后，清廷被迫更弦易辙，出现改革动向，谭家这才公开为谭嗣同立碑。主碑上的'中宪大夫'，是谭嗣同生前的最高官职。虽然他在政变后被处死，但朝廷并没有剥夺他的官位，所以在立碑的时候，族人依然使用。而谭嗣同生前并无子嗣，因此谭家决定让他的侄子谭炜充当其'兼祧子'，为其继承香火。墓地两边的石兽都有不同程度的损坏，这里的青草却尤其繁密，是否草亦有灵，自愿来点缀烈士的墓地，来安慰烈士的孤寂？
谭嗣同就义的时候，据在现场亲眼目睹的一个老家人描述，死状极其惨烈。临刑前，谭嗣同大呼：'有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！'行刑手一连三刀都没有将头颅砍断。监斩大臣刚毅惊惶失措，命令将谭嗣同直接按倒在地上，行刑手又连续剁了几刀。那一年，谭嗣同刚刚三十四岁，正准备在维新变法中大展身手。下半夜，老管家花了十多两银子雇了几个苦力，从刑场上将遗体抬回，放在浏阳会馆谭家后院的老槐树下。当人们缝合头颈的时候，发现肩胛上也留下了深深的刀痕。
我在墓前的草地上向烈士深深三鞠躬，而谭恒旭先生在墓地右前侧向我鞠躬回礼。礼毕，老先生老泪纵横，情不能自已。率性为人，真情流露，真乃谭家人之遗风也。我与老先生谈及我最看重的谭嗣同遗著《仁学》，老先生大喜，说这本巨著长期被忽视，其实它堪称近代史上中国人自己的人权宣言。这部巨著'写出数千年之祸象'，鲜明地指出：'天下为君主囊橐中之私产，不始今日，固数千年以来矣。'几千年以来，中国传统政治与伦理感情巧妙地搅和在一起，导致了血淋淋的残暴被掩盖在温情脉脉的人伦关系的面纱背后。在许多读书人的笔下，漫长的专制社会成了一曲怎么也唱不完的田园牧歌。继、、之后，谭嗣同在《仁学》中对东方专制主义提出了最强有力的批判，这一批判远远超越了与他同时代的其他维新派思想家。他敏锐地触摸到中国这个病入膏肓的病人的脉搏，认为大病应下猛药，'救天下亟待之大病者，用天下猛峻之大药也；拯天下垂绝之大危者，斥天下沉痼之大操也'。
王船山所说的'历忧患而不穷，处生死而不乱'，是对人的胸襟和气量的最高要求。自古以来，能够做到这两点的人有几个呢？无疑，谭嗣同就是其中的一个。康有为曾经这样赞扬谭嗣同：'挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。'然而，我们的民族为什么偏偏容不下这样的天才和英雄呢？谭嗣同必须以自己的被杀戮来证明自己的正义，这又是怎样悲哀和荒谬的现实啊！这块墓地，既是我们的光荣，难道不也是我们的耻辱吗？
我们缓缓走下山坡，心口像堵了一大块铁。回首墓地，它已经隐没在一户农家的白墙青瓦之后。
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