生平简介
夏丏尊，文学家，语文学家。名铸，字勉旖，后（1912年）改字丏尊，号闷庵。浙江上虞人。1886年出生。夏丏尊自幼从塾师读经书，清光绪二十七年（1901年）考中秀才。次年到上海中西书院（东吴大学的前身）读书，后改入绍兴府学堂学习，都因为家贫未能读到毕业。光绪三十一年他借款东渡日本留学，先在东京弘文学院补习日语，毕业前考进东京高等工业学校，但因申请不到官费，于光绪三十三年（1907年）辍学回国。光绪三十四年（1908年）任杭州浙江省两级师范学堂通译助教，后任国文教员。该校后改为浙江省立第一师范学校，是五四运动南方新思潮的重要发源地，鲁迅、许寿裳当时都在该校任教，他们曾共同发起一场学潮，反对以道学家自命的监督，并迫其辞职。民国2年（1913年），夏丏尊自告奋勇地兼任了该校被人瞧不起的舍监一职。他提倡人格教育和爱的教育，对学生既严格要求又关怀备至，被学生称为“妈妈的爱”。在语文教学上，提倡白话文，是中国最早提倡语文教学革新的人。民国8年与陈望道、刘大白、李次九等3人积极支持五四新文化运动，推行革新语文教育，被称为第一师范的“四大金刚”，受到反动当局和守旧派的攻击，相继离校。
离开杭州到长沙，在湖南第一师范任国文教员。民国10年（1921年）原浙江省立第一师范学校校长经亨颐在家乡上虞创办春晖中学，夏应邀受聘返乡。同年加入文学研究会，是文学研究会的第一批会员。为实现理想教育，夏邀请一批志同道合的同志到春晖，在白马湖畔营造了一个宽松的教育环境。其间，他翻译了《爱的教育》（上海《东方杂志》连载，1924年开明书店出版，再版30余次）。民国13年底（1924年），在发生了一场反对反动势力的学潮后，夏丏尊、匡互生、丰子恺、朱光潜等教师以及一批学生愤然离开春晖。
民国14年（1925年），夏丏尊到上海，参与了立达中学（后改为立达学园）、立达学会及该会杂志《立达季刊》、《一般》月刊的创办工作，同时兼开明书店的编辑工作。其间，翻译了日本山田花袋的《绵被》，是中国最早介绍日本文学的翻译家之一。民国15年他的《文章作法》由开明书店出版。民国16年任上海暨南大学中国文学系主任，民国18年任开明书店编辑所所长，民国19年（1930年）创办《中学生》杂志。夏丏尊长期从事语文教育和编辑工作，积累了丰富的经验。民国22年（1933年）他和叶圣陶共同写成语言知识的读写故事《文心》，连载于《中学生》，次年由开明书店出版。该书被誉为“在国文教学上划了一个时代”。还出版了《文艺讲座》（世界书局1934年）、散文集《平屋杂文》（开明书店1935年）等书。民国25年（1936年）被推为中国文艺家协会主席。
民国26年（1939年）创办《月报》杂志，任社长，并担任上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》编委。民国26年抗战爆发，立达学园、开明书店皆毁于炮火，被迫内迁。夏因体弱多病留守上海，参加抗日后援会。他坚守气节，矢志不为日本人做事。民国32年（1943年）12月被日本宪兵拘捕，后经日本友人内山完造营救出狱。但肺病复发，精神和身体都受到严重摧残。1946年，在上海病逝，墓葬上虞白马湖畔。4月27日，重庆《新华日报》发表社论《悼夏丏尊先生》，誉为民主文化战线的老战士，为文化运动和民主运动建树了不可磨灭的功绩。
上海沦陷期间，他出版了《阅读与写作》、《文章讲话》等。还兼任上海南屏女中国文教员，参与发起成立中国语文经验学会，翻译了《南传大藏经》等。民国34年抗战胜利后，被选为中华全国文艺家协会上海分会理事。撰写《好话符咒式的政治》、《中国书业的新前途》等文，表示了对中国时局与出版事业的深切关怀。
夏丏尊是中国新文学运动的先驱，他的学术著作还有《文艺论ABC》（世界书局1930年）、《生活与文学》（北新书局）、《现代世界文学大纲》（神州国光社）及编著有《芥川龙之介集》、《国文百八课》、《开明国文讲义》等。译著有《社会主义与进化论》、《蒲团》、《国木田独步集》、《近代的恋爱观》、《近代日本小说集》《爱的教育》和《续爱的教育》等。1986年6月15日，由、、、、、等人发起在上虞举行了夏丏尊诞生100周年暨逝世40周年纪念大会，海内外各届人士1500多人参加。
夏丏尊还是我国语文教学的耕耘者。他同叶圣陶先生、刘薰宇先生一样把毕生精力投入到祖国的教育事业之中。尤其是20世纪30年代，身为开明书店总编辑的夏丏尊先生创办了《中学生》杂志，叶圣陶先生任杂志主编。这本杂志以先进的文化思想、丰富的科学知识教育中学生，在中国语文教学方面，下力尤深，成果卓著，被几代中学生视作良师益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。（摘自《》月刊）
往事略集
▲艰苦的求学过程1900年,夏丏尊十六岁时,考取了秀才.同年五月「庚子拳变」后,清廷宣言变法,废科举,办学校.这改革使全球的读书人大都是一味靠八股文吃饭的,他们平日朝夕所读的是八股文,经史向不研究,「时务」更是茫然.夏丏尊虽八股积习未深,不曾感到很大的不平,但要从师,也无师可从,只是把八股文一类的范文搁起,换些东莱博译〈宋朝名臣吕祖谦作,是数百年来,科举时代投考状元的圣经〉,读通鉴论,古文观止之类的东西来读,在把当时唯一的算术书笔算数学买来自修而已.
1901年他顺应潮流,与他的朋友同到上海去,由他在上海做事的大哥送他进中西书院〈即东吴大学的前身〉去求学,该校监院〈即校长〉是美国人潘慎文,教习〈即教师〉有史拜言,谢鸿赛等人.他的同学,有很多后来成为知名人士,如名律师丁榕,经济大家马初等.
1902年他得朋友的劝告,到绍兴府学堂〈即浙江省立第五中学的前身〉去继续学业;因为这个学堂的学费,宿费均免收,如果成绩优异,还有一些奖学金,在经济上他没有问题.可是,他在这个学校也只读了半年又辍学了,因为他要回故乡去代他父亲在私塾的教席.他便一边教学,一边仍努力自修中英文.
1905年,十九岁的夏丏尊负笈东瀛,入东京弘文学院,1907年考入东京高等工业学校.当时规定,入了官立专门学校,就有官费可领.而浙江因人多不能照领,他入高工后将近一年,还领不到官费,家中为他已负债不少,结果又因不得不中途辍学回国,谋职湖口.他的中学时代就如此结束了.那时他二十一岁.
虽然曾读了几个学校,夏丏尊却始终未曾在什麼学校里得过毕业文凭,读大学更不用说了.而他后来在学术,语文,翻译多方面的成就,全靠他坚忍不拔的志向与勤劳力学的精神所至.
▲以教育界志士自期
1907年辍学回国后,即应浙江两级师范学堂之聘,任日籍教师中桐确太郎的翻译助教.期后学堂改为浙江第一师范学校,使充任为国文教师.1912年对夏丏尊来说是历史性的一年.因为就在这一年,注重「人格教育」立主以「勤,慎,诚,恕」为校训,提倡「德,智,体,美,群」五育并重的经亨颐接任了校长之职,而又在这一年的秋天,经亨颐为了加强学校的艺术教育,从上海请来了鼎鼎大名的李叔同来校执教.从此,夏丏尊与经亨颐,李叔同成了挚交,也为后来重聚白马胡结下前缘.
夏丏尊於1912年起在第一师范除任教师外,还兼任舍监.所谓「舍监」,是近乎现在的「训导主任」之类的职务而又不同的,总之是管理学生的事情.舍监一职,待遇甚彽,其地位力量为学生所轻视,顽皮的学生竟胆敢和舍监先生开玩笑,有时用粉笔在他的马褂上偷偷地画乌龟,或乘其不意把草圈套在他的瓜皮帽结子上.
夏丏尊认为真正要作教育事业就要抱定了硬干的决心,非校长免职或自觉不能胜任时决不走,不怕挨打,凡事讲合理与否,不讲感情.因为他是抱了不顾一切的决心去的,什麼都不计较,凡事皆用坦率强硬的态度去对付,决不服软.在饭厅中,如有学生远远地发出『嘘嘘』的鼓动风潮的暗号,他就立在凳子上去注视发『嘘嘘』之声是谁 饭厅风潮要是发动了,就对学生说『你们试闹吧!我不怕.看你们闹出什麼来.』人群中有人喊『打』了,他就大胆地回答说:『我不怕打,你来打吧!』学生无故请假外出,夏死不答应,宁愿与之争论一二小时才止.每天早晨,如有睡著不起的一一叫起.夜间在规定的自修时间内,如有人在喧闹,就去干涉制止,息灯以后见有私点洋烛灯者,立刻进去把洋烛没收.夏不记学生过,有事不告诉校长,只是自己用一张嘴和一副神情去直接应付.最初几天向教务处取了全体学生的相片来,一张张地摆在桌上,认识学生的面貌,姓名及其年龄,籍贯,学历等等.
夏丏尊在那时,努力於自己的修养,读教育的论著,翻宋元明的性理书类,又搜集了许多关於青年的研究的东西来读.非星期日不出校门,除在教室授课的时间外,全部埋身於自己读书与对付学生之中.当时他的绰号,先后有阎罗,鬼王,夏木瓜〈因学生看见夏丏尊头大而圆,故取此绰号〉几个,此外也许还有更不好听的.
一连作七八年,到后来,什麼都很顺手,差不多可以「无为而治」了.这便是他的成功之处.著名的漫画家,散文家丰子恺当时就在浙江第一师范读书,曾受教於夏丏尊与李叔同,而且深受他们两位的影响,他曾为文追忆两位先生不同的教育方式.夏丏尊与李叔同对同学的态度,完全不同.而学生对他们的敬爱,则完全相同.这两为导师,如同父母一样.李先生的是「爸爸的教育」,夏丏尊的是「妈妈的教育」.夏丏尊后来翻译爱的教育,风行於国内,深入於人心,取作国文教材.
▲战乱岁月
因为事业上的关系,他早就离开了白马湖移居到上海来.1932年一二八之役发生了.日军退去后,他到江湾立达学园去视察被破坏的实况,在满目疮痍的环境中徘徊了好几个小时,归途时拾了一堆像山峦状般的钢铁块回家.这就是日军投下的炸弹的碎片,是惨痛的历史的证物.后来他把这件事写成钢铁假山一文发表.
1937年八一三沪战爆发,全面抗战展开了.开明厂房被毁,书店同仁大多流迁后方,这时夏丏尊已五十二岁,因年老多病,只好留在上海.他在上海除替开明编辑字典外,同时在私立南屏女中教国文.1942年12月7日,珍珠港事变发生后,日本侵略军进入上海租界,夏丏尊被认为是激进的「危险份子」,12月15日,夏丏尊遭日本宪兵队逮捕.他被指为反日份子,要他表明.但他态度刚强不屈,在狱中,备受拷打,百般凌辱.十天后,夏丏尊因年事较高,经友人内山完造等保释出狱.这次对他来说无疑是巨大的打击.自此事件后,他的精神更加沮丧消沉.
抗战胜利后,全国欢腾,夏丏尊心中的喜悦与欢呼,有过於革命党推翻满清时的兴奋.然而他却於抗战胜利后的次年,因肺结核在上海病逝,得年六十一岁,墓葬上虞白马湖畔.
熏陶影响
夏丏尊和在一师共事时过从甚密，思想上，文学上都受到鲁迅的影响。19O9年就参加了鲁迅、等发动的反对尊孔复古的“”。后来又在鲁迅启发下提高对文学的兴趣。当时鲁迅还没有写小说，也没有用鲁迅的笔名，但已立志通过文学改造国民精神，并开始从事翻译。他见夏丏尊小说读得不多，曾以《域外小说集》相赠，使夏“眼界为之一片”，从此不断扩大阅读视野，还从日译本转泽西欧作，所以自称是“受他（鲁迅）启蒙的一个人”。夏丏尊对艺术的兴趣可能还多少受到（弘一）的影响。李叔同多才多艺，于、、、、、无一不精。1912年他到浙江一师教、音乐，使这两门一向不受重视的功课吸引了全校学生。夏丏尊认为“这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至说：“我只好佩服他，不能学他。”但也承认：“他的一言一行，随在都给我以启诱”。他俩共事七，情逾手足，常在一起吟诗唱和，互赠印章。
轰轰烈烈的“五四”运动，丰富的教学实践和人生经验，还有鲁迅、李叔同等良师益友的熏陶，对夏丏尊来说都是宝贵的积累，为他日后的文学创作准备了条件。他被迫离开一师后并没有为自己的遭遇抱屈，心里想的还是大局。《误用的并存与折中》一文表现了忧国忧民之情。“变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以指，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗之外，有什么大分别？”可是他把这种现象的病根归于祖先传下来的“”，认为医治这种宿疾的药方是“极端”。
夏丏尊是以宗教的精神来献身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是学工的，他对于文学和艺术的兴趣，也许多少受了李先生的影响。他跟李先生有杭州省立第一师范学校同事，校长就是经子渊先生。李先生和他都在实践感化教育，的确收了效果；我从受过他们的教的人可以亲切的看出。后来李先生出了家，就是弘一师。夏丏尊和我说过，那时他也认真的考虑过出家。他虽然到底没有出家，可是受弘一师的感动极大，他简直信仰弘一师。自然他对佛教也有了信仰，但不在仪式上。他是热情的人，他读《》，曾经流了好多泪。他翻译这本书，是抱着佛教徒了愿的精神在动笔的，从这件事上可以见出他将教育和宗教打成一片。这也正是他的从事教育事业的态度。他爱朋友，爱青年，他关心他们的一切。在春晖中学时，学生给他一个绰号叫做“批评家”，同事也常和他开玩笑，说他有“支配欲”。其实他只是太关心别人了，忍不住参加一些意见罢了。他的态度永远是亲切的，他的说话也永远是亲切的。
教育思想
夏丏尊是一位理想家。他有高远的理想，可并不是空想，他少年时倾向无政府主义，一度想和几个朋友组织新村，自耕自食，但是没有实现。他办教育，也是理想主义的。最足以表现他的是浙江上虞的春晖中学，那时校长是已故的。但是他似乎将学校的事全交给了夏丏尊。是夏丏尊约集了一班气味相投的教师，招来了许多外地和本地的学生，创立了这个中学。他给学生一个有诗有画的学术环境，让他们按着个性自由发展。但是理想主义的夏丏尊终于碰着实际的壁了。他跟他的多年的老朋友校长经先生意见越来越差异，跟他的至亲在学校任主要职务的意见也不投合；他一面在私人关系上还保持着对他们的友谊和亲谊；一面在学校政策上却坚执着他的主张，他的理论，不妥协，不让步。他不用强力，只是不合作；终于他和一些朋友都离开了春晖中学。朋友中匡互生等几位先生便到上海创办立达学园；可是夏丏尊对办学校从此灰心了。但他对教育事业并不灰心，这是他安身立命之处；于是又和一些朋友创办开明书店，创办《中学生杂志》，写作他所专长的国文科的指导书籍。
《中学生杂志》，是以“替中学生诸君补校课的不足；供给多方面的趣味与知识；指导前途；解答疑问；且作便利的发表机关”为使命的，成为上世纪30年代全国青少年的良师益友。夏氏认为，语文教学对待文章的阅读和写作，都应尊重文章学的系统。他又是提倡“语感”培养的第一人，把“传染语感于学生”说成是他“在国文科教授上最近的一信念”。他还主张写文章要讲究“真实”和“明确”；为了做到这两点，就必须在说话作文时留心6个“W”：为什么要做这文（Ｗｈｙ）？在这文中所要叙述的是什么（what）？谁在做这文（who）？在什么地方做这文（where）？在什么时候做这文（when）？怎样做这文（how）？真正每做一文都能明确回答这6个“W”，文风就正了。夏氏在语文教育方面的理论和实践，以及他终身为基础教育事业奋斗和刚正不阿的品格，给后人留下了极其宝贵的财富。
出版生涯
由于教育和出版天然的因缘关系,在民国出版史上教育家而事出版的,不乏其人;但能把教育与出版进行深入的、有机的、成功的结合,甚至于在出版中拓展出新的教育思想的,夏丏尊是较为独特的“这一个”。经过股份制改组成功和两年的出版实践摸索,夏丏尊为开明书店确立了以青少年读物为重点的出版方向。青少年,尤其是那些中学生们,正是昔日身为教师的夏丏尊几乎每天都要相处的对象,夏丏尊关心他们的成长,熟知他们的困惑和需求。而今,他为青少年出书出刊,提供课内课外的精神食粮,正可看成是一个教育家教育活动的延续。在开明,夏丏尊心无旁骛,在兹爱兹,一干就是20年,成就了其学生曹聚仁所说的“名山事业”。在从事出版活动的过程中,夏丏尊教育家的本色不改。他在出版之位,谋教育之效,考虑更多的是如何通过出版,襄助教育,弥补学校教育之不足;同时也希望在实现这一教育目标的同时,获得所在企业自身的发展壮大。《中学生》的创刊,便贯注着他的教育理想和出版努力。《发刊辞》中,他这样写道: 合数十万年龄悬殊趋向各异的男女青年于含混的“中学生”一名词之下,而除学校本身以外,未闻有人从旁关心于其近况与前途,一任其彷徨于纷叉的歧路,饥渴于寥廓的荒原,这不可谓非国内的一件怪事和憾事了。我们是有感于此而奋起的。愿借本志对全国数十万的中学生诸君,有所贡献。本志的使命是:替中学生诸君补校课的不足;供给多方的趣味与知识;指导前途;解答疑问;且作便利的发表机关。啼声新试,头角何如?今当诞生之辰,敢望大家乐于养护,给以祝福!
十几年的《中学生》,遵照当初的目标使命,一期一期地办下来,不曾懈怠。主编夏丏尊和编辑叶圣陶他们,且编且写。讲知识,强调趣味,注重启发,照顾对象的理解能力;谈人生,态度平等,坦诚相待,做青年人可以交心的朋友。“好懂、好看”。当时的中学生读者评价杂志说,“读了这期等下期”,“不用别人督促,自觉自愿地走进这第二课堂”。而每期上万份,到抗战前夕累计印数近百万,如此大的发行量,证明杂志同样获得了很好的出版经济效益。
《中学生》可看成是开明书店出版物特点的一个缩影。举凡语文、史地、科学、文艺等各种有益于青年身心健康成长,有利于他们今后生活能力提高的知识内容,都是《中学生》乐于刊载的。而这些,也正是开明书店的主要出书范围。夏丏尊从事出版后,曾提出一个著名的教育观点——受教材不等于受教育。他认为,学生受教育的目的,是为了培养生活和工作所必需的各种基本能力,各种教材——各种课程的教科书只是培养能力的材料;若只是囫囵吞枣地记住了这些材料而忘记了提高能力这个目的,就跟“买椟还珠”同样愚蠢。他希望青年学生要自觉从各种课程中摄取身心上的能力,而且普遍学习所有的科目而不要有所偏颇。在这一观点统率下,开明出版物呈现出既围绕着教育中心主题,同时又学科门类丰富多彩,既专门又综合的特点。
出版是主观色彩很强的文化生产活动。夏丏尊之于开明的影响,除了他的教育思想在出版物中直接投射外,他的处事风格和人格魅力同样形成张力,在开明凝聚成一种集体作风。夏丏尊做事平实稳重,与章锡琛的精明果敢形成互补。但在出版认真、不肯马虎苟且方面,章夏二人又有许多共同之处。夏丏尊是一个谦谦君子,不事浮夸,在看似平凡平实的背后,其实正包孕着一股强烈的理想情怀和一颗炽热的爱人之心,因而也就特别有凝聚力——在社内则氤氲为风气,形成一种被时人和后人称为“开明风”的企业文化和企业精神,在社外则常被作者和读者提及和怀念。这样的教育出版家,谈不上有多少轰轰烈烈,但他和他事业的影响力,却持久而绵长。
读书方法
著名语言学家夏丏尊先生提倡过一种读书方法：把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。夏丏尊先生举阅读陶渊明的《桃花源记》为例：这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书·陶潜传》。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。夏丏尊先生自己就是经常这样读的。
夏氏年表
1886年——六月十五日生於浙江省上虞县崧厦乡.上代经商,父亲是秀才.祖父去世後,家导中落.兄妹六人,行三,名铸,初字勉旃,一九一二年改字丏尊,笔名默之,号闷庵.1901年——考中秀才後在家自修.
1902年——春,到上海进中西书院初等科读书,一学期後因家贫辍学.秋,去杭州应乡试,开始接受新思潮,读原富,天演论,新民丛报等.
1903年——一月十四日(夏历王寅年腊月十六)与金嘉结婚.入绍兴僚学堂读书,在「激昂慷慨,充满著蓬勃朝气」的环境中过了半年的中学生活.
1904年——辍学回家,替父亲坐馆,边教书边自修.
1905年——向亲友借款去日本留学,就读於东京弘文学院,後转入东京高等工业学校.
1907年——因领不到官费,家境贫困,辍学回国.
1908年——任浙江两级师范学堂通译助教,为该校延聘的教育科日本教员作翻译.
1909年——鲁迅从日本留学回国,在两级师范学堂任教,赠以域外小说集,眼界为之一广.冬,因新任监督(相当於校长)夏震武顽固不化,遂与鲁迅,许寿裳等一起罢教,搬出校舍,以示抗议,迫使监督辞职.
1911年——辛亥革命推翻清王朝,在杭州积极参加光复庆祝活动.
1912年——李叔同来两级师范学堂任教,两人由此共事七年,结成深厚友谊.自告奋勇担任舍监,深得学生拥戴,连续担任七,八年.
1913年——暑後两级师范学堂停办高师,并改组为浙江省立第一师范学校,被选为校友会文艺部长,组织学生办校友会志,经常在该刊发表诗文.在第一号上发表学斋随想录.
1914年——春,与第一师范同仁徐作宾,徐道政,郦忱,姜丹书,陈子韶等同时加入南社,入社编号为四五四号.住杭州城入弯井巷,窗前有一株梅树,因以取屋名为小梅花屋.
1919年——五四运动爆发.与刚从日本归国来校任教的陈望道,以及刘大白,李次九等积极支持新文化年底撰一九一九年的回顾,热情赞提五四运动.
1920年——三月,一师发生「倒经风潮」, 夏丏尊等四大金刚与校长经亨颐均离去.秋,应聘到湖南第一师范学校任教,同时应聘的有熊梦飞,匡互生,舒新城,孙俍工,沈仲九,余家菊,陈启天,张明纲等,与毛泽东共事,很受崇敬.
1921年——二月,离开长沙一师.秋,加入是年年初新成立之文学研究会,入会编号为五五号.冬,回家乡上虞白马湖,在经亨颐主持的春晖中学任教,在学校附近盖平房定居,题名为平屋.後来把在这里写的散文随笔等辑为平屋杂文.
1922年——三月,与李维桢合译社会主义与进化论(日高 素之原著)一书,由上海商务印书馆出版,列为新时代丛书第十种.介绍丰子恺来春晖中学任教.丰将自己的住宅命名为小杨柳屋.在民国日报副刊发表生殖的节制,认为自觉地节制生育是引人类到幸福的途径.
1923年——将日译本爱的教育(意亚米契斯原作)译为中文,在东方杂志上连载.作一年间教育界的品顾和将来的希望,力主改革教育.作读书与冥想.
1924年——兼任宁波浙江省立四中国文教员.作学说思想与阶级,无奈,彻底等.
1925年——上半年,在宁波省立四中教书.三月十二日,立达学会在上海成立,以「修养人格,研究学术,发展教育,改造社会」为宗旨, 夏丏尊为主要发起人兼主干.秋,到上海立达学园教国文,兼教文艺思潮.不久成立立达学会,兼编会刊一般.颜作读书与冥想.为子恺画集作序.
1926年——参加胡愈之等组织的上虞青年协进会,曾为该会主编的上虞声三日报撰稿.作怯弱者,长闲,猫等,分别刊於小说月报,新女性,一般.三月,译作爱的教育由上海商务印书馆被版.一九二六年三月再夜时,改由开明书店印行,列为世界少年文学丛刊之一,迄一九四九年三月止,发行超过四十版以上,是新文学以来儿童文学译作中之最畅销书.八月,开明书店成立,参加编辑工作.同月,在湖南第一师范和春晖中学编的讲义,经立达学园同仁刘薰补充修订,题为文章作法,由开明书店出版,迄一九四六年九月止,已发行二十二版.九月五日,立达学会同仁刊物一般月刊在上海创刊,由夏丏尊主编,开明书店发行,迄一九二九年十二月五日出至九卷四期後停刊,前後共出三十六期.
1927年——八月,译作国木田独步集由上海文学周报社出版,开明书店发行,书前有导言关於国木田独步一文.九月,任国立上海暨南大学第一任中国文学系主任.十一月六日,邀鲁迅至华兴楼暨南大学同级会讲演,并共进中餐.十二月,丏尊,鲁迅等译之芥川龙之介集,由夏丏尊编辑,上海开明书店出版.以开明书店为掩护,救助一些革命青年.为原浙江一师学生中一些革命著被杀害而十分愤慨,说「宁愿早死,莫做先生.」愤然回乡从事著译.
1928年——作知识阶级的命运,对了米莱的晚钟等杂论.论著文艺论ABC一书,由上海世界书局出版,列为ABC丛书之一.译作近代的恋爱观(日厨川白村原著)一书由上海开明书店出版,列为妇女问题研究会丛书之一.
1929年——为朱光潜著给青年的十二封信写序.为叶绍钠长篇小说倪焕之作序关於倪焕之.
1930年——元旦,中学生杂志在上海创刊,每年出版十期,由夏丏尊,章锡琛,丰子恺,顾均正四人主编,开明书店发行,迄一九三七年七月一日止,共出七十六期.三月,译作续爱的教育(意虚德格查原著)一书由开明书店出版,列为世界少年文学丛刊之一,迄一九四九年三月止,共出二十六版.
1931年——四月,逼贾祖璋著鸟与文学作序.十二月,与郁达夫,胡愈之,丁玲等二十馀人发起成立上海市文化界反帝抗日联盟.作致文学青年,我的中学生时代,刊於中学生.
1932年——开明书店和立达学园在「一二八」事变中遭受惨重损失.日军退出後到立达学园被炸现场视察,拾回一块炸弹裂片,作为惨痛历史的铁证.
1933年——迁居上海.与叶圣陶合作文心,在中学生上连载.作《命相家》,《文学的力量》,《蟋蟀之话》等散文随笔,科学小品.
1934年——文心由开明书店出版,陈望道,朱自清分别为本书作序,迄一九四九年三月止,共出二十二版.作:君与财神,春的欢悦与感伤,春日化学谈,良乡栗子等随笔小品.
1935年——十二月,平屋杂文一书由开明书店出版,收所作评论,小说,随笔三十二篇,前有自序.作钢铁假山,试炼,幽默的叫卖声,阮玲玉的死,整理好了的箱子等散文.
1936年——一月一日,新少年半月刊创刊,由夏丏尊任社长,开明书店发行,迄一九三七年七月一日止,共出三十八期.六月七日,中国文艺家协会成立,被选为理事.八月为纪念开明书店创业十周年编辑的小说集刊十年作序,并为十年续集写小说流弹.十月一日,在文艺界同仁为团结御侮与言论自由宣言上签名.十二月一日,鲁迅翁杂记一文刊载上海文学月刊七卷六期.
1937年——一月十五日,月报创刊, 夏丏尊任社长,开明书店发行,迄七月十五日止,共出七期.「八一三」战争爆发,开明毁於炮火,中学生,新少年,月报同时停刊.八月,任上海文化界救亡协会机关报救亡日报编委.
1938年——四月,与叶绍钠合著之阅读与写作一书由爆海开明书店出版,列为开明青年丛书之一.同月,与叶绍钠合著之文章讲话一书由上海开明书店出版,列为开明青年丛书之一.参加抗日後援会.受聘兼任南屏女中国文教员.
1939年——一月,与傅东华,胡朴安,陈望道,章锡琛等在上海剸起组织中国语文教育学会.继续在南屏女中任教.两个孙子因经济困难而失学当学徒.作弘一法师之出家.
1941年——日军占领上海租界,环境日趋恶劣,辞去南屏女中教职,深居简出,坚贞自守.应请并邀友人同译富有学术价值的本生经.
1942年——十月十三日,弘一法师圆寂於福建泉州,作联哀挽,作弘一大师的遗书一文.
1943年——一月二十一日(夏历壬午年腊月十六)与夫人结婚四十周年纪念,章锡琛,王伯祥,顾均正,朱自清,马叙伦等聚宴庆贺.二月,作怀晚晴老人.五月,译日本谷崎润一郎随笔集昨今中关於丰子恺的评论,题为读缘缘堂随笔.十月,编辑之弘一大师永怀录一书由上海大雄书局出版,除序文外,并收有将一法师之出家,怀晚晴老人,子恺漫画序等三文.十二月十五日,与章锡琛等三十九人被日伪宪兵司令部逮捕,威武不屈.後经日本友人内山完造等营救获释.经此磨难,肺病复发.
1944年——秋,与李芳远合编之弘一大师晚晴山房书简一书由上海开明书店出版.参加翻译南传大藏经.
1945年——十二月十七日,当选为中华全国文艺家协会分会理事.在大晚报上发表《好话与符咒式的政治》.
1946年——一月,作读清明前後,对茅盾此剧表示「敬服」.为在沪复刊的中学生写寄意,表示「从今以後,愿继续为本志执笔.」四月二十二日,在病势垂危中对前来探望的叶圣陶说:「胜利!到底啥人胜利——无从说起!」四月二十三日晚九时三十分,在上海病逝.四月二十九日,重庆新华日报发表社论悼夏丏尊先生.六月,中学生月刊一七六期出版,中有悼念之夏丏尊先生特辑,执笔都有徐调孚,周振甫,张沛霖,适夷,丰子恺,傅彬然,贾祖璋,锺子岩等.十一月,移灵浙江上虞白马湖,葬骨灰於故居平屋之後山上.
1983年——二月, 夏丏尊文集(第一卷)——平屋之辑,由杭州浙江人民文学出版社出版计三六四页.十二月, 夏丏尊文集(第二卷)——文心之辑,由杭州浙江人民文学出版社出版,计六○一页.
1984年——七月, 夏丏尊文集(第三卷)——译文之集,由杭州浙江人民文学出版社出版计五九七页.
1986年——一月, 夏丏尊代表作一书由陈信元编选,由台北兰亭书店出版,计二四三页,书後附有秦贤认撰写的夏丏尊年表。