个人生平
屈大均(1630—1696)汉族，明朝，文学家。初名绍隆，字翁山，又字介子。广东人。身处明末清初，尊重个人意志，称其为明遗民。16岁时补南海县生员。1646年清军陷广州，次年，18岁的屈大均参加其师以及、等的反清斗争，同年失败。后至，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，不久因父病危急归。
顺治七年(1650年)，清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种。名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。
顺治十三年(1656年)，开始北游，入会稽至谒，又到北京，寻崇祯帝死所哭拜。又东出山海关，周览辽东、辽西形胜，留意山川险阻，志图恢复。
返回关内后，流连于齐鲁吴越间，在会稽与魏□共谋密策。顺治十六年，由魏□秘密写信导引与举兵攻入长江，克江南四府三州二十四县。后事败，魏□被铡。清廷知屈大均参与其谋，指名搜捕，于是避居。
后又参加吴三桂反清部队，监军桂林，不久又察知吴有野心而无谋，事必无成，就辞去。二十二年(1683年)，郑成功的孙子克爽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出。
古人对于改朝换代和区分的甚为清楚。明末战争，实为捍卫文明之战。屈大均投身其中，付出全力。虽因历经满清，名声如张煌言等许多真正的志士一样消沉不显，但永远令人敬佩。
翁山派诗作享誉海内外
屈大均具有多方面的文学才能，其中以诗的成就最高。据朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考证，屈氏著作在经过雍正、乾隆年间三次严令禁毁之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多种，在屈大均生前已刊行的诗集有《道援堂集》、《翁山诗外》、词集《骚屑》；去世后不久又刊行了新编《屈翁山诗集》及《岭南三大家诗选》等。虽然抗清复明、弘扬民族节气始终是屈氏诗文的主旋律，但其诗文中充满着关注社会、体恤民生的情愫。康熙年间，名士周炳曾为《翁山诗选》作序，称其诗能为各阶层人士(上至“当世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣赏与夸赞，誉享海内，这也正是“翁山派”享誉后世的真实写照。有的学者指出，屈大均的诗文以爱国诗人屈原为楷模，效法注重民生的诗圣杜甫，但又自铸伟辞，开辟出自成一家的“翁山诗派”，形成词语璀璨瑰丽、情感沉烈恢宏、意象雄奇的独特风范，将文采美、性感美与理性美有机地结合在一起，“他的文采美发自情感美，而情感美又遵循着理性美，这种完美的结合，使得他的诗文具有动人心魄的艺术感染力。”
近代史学先驱
屈大均的史学造诣也极高，贡献很大。他的《皇明四朝成仁录》记载了崇祯、弘光、隆武、永历四朝死节之士的事迹，成为研究南明史所必备的珍贵资料。屈大均的另一部代表作《广东新语》记录了广东的天文地理、经济风物、人物风俗，它集各史志之所长，记述详实，内容丰富，具有极高的史料价值和学术价值，成为传世之作，历来评价极高，当代学者誉之为“广东大百科”。更具开创性的是，屈大均树立了以社会经济生活为中心的经世致用史学，并且“以诗为史”，在从封建传统史学向近代史学的过渡中起着先驱的作用。
积极推动岭南商品经济发展
屈大均主张为人不尚虚华，为学不尚空谈，做事讲求实用，这一思想尤其表现在他注重国计民生，关心社会经济生活方面。屈大均身处中外经济文化交流前沿的广东，作为思想家，他比同时代人的高明之处在于他能挣脱传统的束缚，以博大开放的胸襟欢迎并赞赏这场巨大的变革，他高度肯定了岭南发达的商品经济，赞美粤人的商品意识，描绘发财致富的动人景象。他的代表作之一《广东新语》，虽然不是一本专门的科学技术论著，但有学者统计其涉及科技问题的篇幅占了全书的68％，有十万字是属于农业方面的内容，还有2／3是有关国计民生方面的记载，全面地反映了明末清初广东的经济发展概貌。有些学者还专门探讨了屈大均对自然科学的研究，认为他注重科学实践，侧重综合研究和哲学概括，体现了朴素的辩证法思想。
屈大均站在时代的前列，为岭南商品经济呐喊助威，发挥了思想先驱的作用。这些都表明了中国传统观念在近代的转变已经在屈大均身上逐渐产生了，作为岭南社会率先走向近代化的一位思想先驱，屈大均对后人产生了不可低估的影响。
个人作品
屈大均具有多方面的文学才能，而以诗的成就最高。屈大均一生跋涉山川，联络志士，冀求恢复中华。“六十六年之中……险阻艰难，备尝其苦”（《生圹自志》）。所以发而为诗，主要就是写这种经历和情怀。
如：“故国江山徒梦寐，中华人物又销沉”（《》）；
“万里悲风随出塞，三年明月照思乡”（《紫荆关道中送客》）；
“今天降丧乱,日月颠其行。……山鬼纷媚人，前驱从两狼。忠诚夙所主，九死吾何伤”（《咏怀》之十二）；
“圣贤耻独善，所贵匡时艰。太阿苟不割，蛟龙将波澜。箧中有《阴符》，吾生焉得闲”（《别王二丈予安》）等，都慷慨激越，饱含着壮志未申的不尽情意。
又如《过大梁作》、《塞上曲》、《寒上感怀》、《望云州》、《旧京感怀》、《早发大同作》、《鲁连台》、《咏怀》等，无不是他爱国忧国激情的表露。
屈大均在另一些诗如《扬州感旧》、《白门秋望》、《猛虎行》、《大同感叹》、《民谣》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女织葛歌》等篇中，对政权的腐败表示痛心。他对清朝的苛政进行了揭露和批判，对广大人民所受祸难疾苦表示深切的同情。
屈大均诗的艺术特点是气魄雄放、笔力遒劲，富于瑰奇的想象，为“”之冠。《岭南三大家诗序》评为：“如万壑奔涛，一泻千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龙神怪，非若平湖浅水，止有鱼鳖。”
其文沉浸秦汉，简洁高古，品格不凡。词作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔长亭怨〕《与李天生冬夜宿雁门关作》等，亦不愧为“声情激越，喷薄而出”，“纵横排□”（叶恭绰《广箧中词》）之作。
身后遭遇
屈大均67岁去世，他的晚年以写作为主。主要著作有《广东新语》，这部书介绍广东本地的民俗民情及农作物等，是一部价值很高的散文集。其他著作有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《皇明四朝成仁录》。他的许多诗文，带有明显的反清立场，满清将其书列为禁书，他的尸骨受到屠戮，还连累了两个孙子被清廷斩首！政治的暴行可以禁百姓之口，却禁不住百姓之心。屈大均的一生，受到清廷忌恨，却受到广大百姓的敬佩！他的反清义举，一直是文人们学习的榜样。
屈大均墓
屈大均墓位于番禺区新造镇思贤村宝珠岗，占地面积平方米，有屈大均墓、八泉亭、思贤亭等纪念建筑物，均为纪念爱国诗人屈大均而建。墓域成梯形，前宽14.5米，后宽6.8米，边长9.8米。宝珠岗上有屈大均墓，屈大均墓位于墓域右中，高127厘米，内宽137厘米，左右墓手高83厘米。正中墓碑是青石刻字：“明屈翁山先生墓民国十八年己巳仲冬番禺县长陈樾题”。屈大均墓表，位于墓域后方偏右，高178厘米，宽180厘米，中间嵌“屈翁山先生墓碑”。碑文为邑人吴道容所撰并书。985年，广州市、番禺县人民政府特拨款修葺，并在墓前右侧建“思贤亭”一座，内刻屈大均像。思贤亭在墓侧，距八泉亭100多米，六柱六角，飞檐，盖以琉璃瓦，中有黄文宽撰写的石刻碑记，是1984年县人民政府建立的。 位于思贤村尾的“八泉亭”，亦是民国18年（1929）建。亭为四方形，宽3.6米，高4.3米，斜顶，用水泥构制。亭中立一碑，高 1.52米，宽1.03米，上刻屈翁山线描画像，像下刻有当年县长陈樾撰书的《八泉亭记》。墓域前宽巧、后宽7米，筑有防水墙，分二级平台。原墓不封不树，后筑为半圆球形。墓域内还有其父、母、子、媳墓。1985年重修时建“思贤亭”并树碑。 市文扬保护单位。平生多磨难
屈大均的一生时逢乱世，他在长期的颠沛流离中饱受生活的折磨，同时又屡遭丧妻失子之痛，其妻王华姜和黎氏相继辞世后，屈大均写了：“美人相别久，清夜寐难安……有儿在文葆，孩笑向谁亲？”的诗句。屈大均有子女十多人，而夭折的就有五人。作为知识分子的屈大均既饱受生活的折磨，又亲身体会到亡国之痛，这使他更加贴近民众，在诗文中也阐发了对民众的同情。
最早记录十三行
屈大均的《广州竹枝词》其中一首为：“洋船挣出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”不但地方色彩强烈，又是关于广州十三行的最早文字记录，至今仍是治史工作者研究十三行起源变革的主要史实依据。“以诗正史”，屈大均在这方面给后人留下了宝贵的历史文化财富。字里行间誓为明人
晚年，屈大均隐居乡间发奋著书，以笔为剑继续进行着反清的抗争。事实上“广东”一词是明代才出现，屈大均为言志而弃传统的“岭南”称谓不用，采用了“广东”做书名，先后有《广东文集》、《广东文选》、《广东新语》等。他抚育成人的八个子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表达了他誓为明人的爱国情怀。
文字狱中毁书无数
屈大均的各种反清行为自然触犯了统治者的大忌，无论在他生前还是死后，清廷都把他的著作列为“全毁书目”，销毁极多。在他去世七八十年以后，清代文字狱再起，乾隆三十九年，以屈大均“托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足取，其书亦不可复存”为理由，将其所有著述书版一概焚毁，还要发棺戮尸，因没有找到坟墓而作罢，但竟将收藏其书的两个不识字的孙子“从宽”处斩。诗作选录
《壬戊清明作》朝作轻云暮作阴，愁中不觉已春深。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
故国江山徒梦寐，中华人物又消沉。
龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。
——摘自《翁山诗外》卷十五
《秋夕别岑公》
一片他乡月，秋光亦苦辛。
每从风雨后，来照别离人。
——摘自《翁山诗外》卷十四