石介②

　　徂徕先生――石介
　　石介（公元1005－1045）宋代文学家，字守道，兖州奉符（今山东泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。
　　石介是宋初著名的文学家，因曾在家乡徂徕山下讲学，所以后人称他“徂徕先生”。他和孙复、胡瑗在泰山书院开馆收徒，提倡师道，号称“宋初三先生”。
　　石介出生于一个农民家庭，高祖、曾祖皆以耕田为业，其父石丙到了六十多岁才当上县令，是他家族中第一个为官之人。石介“貌厚而气完，学笃而志大。”二十多岁时，他北游魏地，到宋初古文家柳开的出生地瞻仰柳氏遗迹，后有南下宋城（今河南商丘），进南都学舍，跟随政治家、文学家范仲淹诵读诗书。天圣八年（公元1030年），二十六岁的石介中进士，认郓州观察推官。
　　石介性格耿直，敢言直谏，“指切当时，是是非非，毫无顾忌”，宋仁宗赵桢少年登基，宠幸美女，饮酒无度，钟鼓连昼夜。对此，石介上书直谏，仁宗心中很不高兴，虽有杜衍推荐，却是罢而不召。宝元元年（公元1038年）石介代父去嘉州任军事判官，一路上写了大量的即景咏怀诗歌。后因父母相继谢世，他只好守丧在家。当时，外族入侵，西北边疆烽火四起，石介身居徂徕，心忧天下，他通过诗歌来表达自己忧虑的心情。“平生读诗书，胸中贮经纶。薄田四五亩，甘心耕耨勤？依锄西北望，涕泪空沾襟。（《偶作》）早在景祐二年（1036年），石介就提醒朝廷”吾尝观天下，西北险固形。四夷皆臣顾，二鄙独不庭……孽芽已滋长，蛇豕极膻腥。渐闻颇骄搴，牧马附郊垌。“
　　庆历二年（1042年）夏，石介丁忧期满，因杜衍再次推荐被召为国子监直讲。第二年，范仲淹、富弼、欧阳修、杜衍等人被仁宗器重，皆任高官要职。四人以天下国家为重，日夜谋虑，思致太平，范仲淹提出“明黜徙、抑挠幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、重命令“等十项整顿政事的法令，这就是”庆历新政。石介对此欣喜若狂，精神振奋，认为报效国家的时候到了，他说：“这是大好事，我应当歌颂。”于是，他写了《庆历圣德诗》，赞革新派，贬保守派，指责反对革新的夏竦等人为大奸。石介的行为使夏竦等人深深衔恨在心，自此成为死敌。当时，同任直讲的孙复提醒石介说：“你的灾祸从此开始了。”果然，夏竦为解切齿之恨，便从石介开刀，进一步打击革新派，他命家中佣人摹仿石介笔迹，伪造了一封石介给富弼的信，内容是革新派计划废掉仁宗另立新君。范仲淹等人有理也说不清，只好请求外人，变法遂告失败。庆历五年（1045），范仲淹等人有被保守派诬陷搞“朋党”活动，革新派相继罢职，石介也在“朋党”之列，成了众矢之的，外放到濮州（今山东鄄城县北）任通判，未到任所便病死家中，终年四十一岁。
　　石介死后，夏竦等人并未甘休，欲置革新派于死地。当时，徐州孔直温谋反，败露后被抄家，石介过去与孔直温的来往书信也被查抄出来。夏竦借此大作文章，向仁宗说石介其实没有死，被富弼派往契丹借兵去了，富弼做内应。这一招确实狠毒至极，宋仁宗便派官员去发棺验尸，参加石介丧事的数百人集体保证石介已死，才幸免发棺，这就是震惊全国的事件。欧阳修对此义愤填膺，在庆历六年（1046年）的一个秋夜，他含泪打开石介的遗著――《徂徕集》，写下了一首三百五十字的五言长诗《重读徂徕集》，诗中写道：
　　“我欲哭石子，夜开徂徕编。
　　开编未及读，涕泗已涟涟。
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　　已埋犹不信，仅免斫其棺。
　　此事古未有，每思辄长叹。
　　我欲犯众怒，为子记此冤
　　下纾冥冥忿，仰叫昭昭天。
　　书于苍翠石，立彼崔嵬巅。
　　此诗呼天抢地，感人肺腑，后人称誉：“英辨超然，能破万古毁誉。”
　　石介一生，儒家积极进取　的思想始终占主导地位。他从维护封建王朝统治出发，极力鼓吹儒家正统思想。在文学上，他主张文章必须为儒家的道统服务，他写《怪说》极力抨击宋初浮华的文风，指责杨亿的西昆体是“蠹伤圣人之道。“石介的文学成就对后人影响很大，欧阳修、苏轼、刘概都对他甚为赞扬。欧阳修说：“精魂已埋没，文章岂能磨！寿命虽不长，所得固已多。”苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古；直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。”刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。”
　　石介有强烈的民本思想。他在《根本策》一文中说：“国家就是百姓，有百姓就有天下，否则天下就名存实亡。善于治理国家的人，一定重视百姓，因为百姓是国家的根本。”
　　石介去世不久，乡人为他和孙复建“鲁两先生祠”以示敬仰之情