印盒简介

印盒,亦称印奁,盛放印泥的文房用具。多扁圆形,体积较小,有铜、瓷、玛瑙、象牙、玉等,以瓷质为最佳。前人有"印色池,惟瓷器最宜。若瓦器,耗油。铜锡有锈。玉与水晶及烧料俱有潮湿之弊,大害印色。近有以石为之,亦不适用。"

中文名称:印盒

类别:盛放印泥的文房用具

亦称:印奁

读音:yìnhé

1、历史


印盒

印盒具体起始年代已不可考,宋曾巩诗:“印奁封罢阁钤间,喜有秋毫免素餐。”而且传世品中亦见有唐代印盒,由此可见,印盒不会晚于唐,而盛于宋,宋代的官、哥、定、越等窑均烧造过印盒。元代亦有印盒,元乔吉《两世姻缘》:“恰便似一个印盒脱将来。”

由于历史的原因,唐宋之物甚为罕见,以清代传世品较多。明代印盒多为铜制,圆形,面微凸起。铜鎏金嵌金丝印盒,盖面有嵌镶的纹饰,子母口,其体形虽小,但作工颇为精湛。

明代瓷印盒或圆或方,以明中期以后较为常见。青花五彩龙凤纹印盒,方形,直壁。盖面绘有龙凤纹饰,器身绘有两两相对的龙凤纹饰。底有青花双框“大明万历年制”楷款,为万历官窑器物。

清代以铜为印泥盒十分流行,有方形,圆形。装饰技法以鎏金开光錾花鸟纹饰为主,工艺极为精湛。铜錾凤纹印盒,圆形、平顶、直壁,盖面錾有凤纹,盒壁亦錾有纹饰。纹饰细腻,装饰古朴典雅,为清中期器物。

2、分类


印盒

以玉为印盒在清代较为常见,多为白玉,圆形弧壁或圆形直壁,或光素或刻有纹饰。白玉印盒,平顶微凸,直壁,子母口,平底,通体光素无纹饰。玉质细腻无瑕,极为典雅大方。

以瓷为印盒在清代最为普及,器型较为丰富,可分为大小两种,或圆或方。一般宫廷用具较大。品种有青花、五彩、斗彩、粉彩、颜色釉等。以康熙豇豆红,洒蓝釉及乾隆时仿雕漆印盒最为着名。

天青釉印盒,覆斗状,盖面平坦,通体施以天青釉,釉质纯净肥润,光泽度强。底有青花双圈楷款,为康熙官窑器物。

清代中晚期时,雕瓷兴起,雕瓷人物印盒,圆形圈足,印盖雕有苏东坡游赤壁图,雕工细腻,人物栩栩如生。为清同治年间雕瓷名家李裕成之作。

为您推荐

祁太秧歌主要剧目

传统曲目以及现在流传的曲目有《换碗》、《偷南瓜》、《卖高底》、《割田》、《唤小姨》、《送樱桃》、《卖元宵》、《看秧歌》、《切草帽》、《缝小衫》、《墙头记》、《上包头》、《算粮》、《送丑女》、《游神头》..

戏曲概述

历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙(1240-1319),他在《词人吴用章传》中提出'永嘉戏曲',他所说的'永嘉戏曲',就是后人所说的'南戏'、'戏文'、'永嘉杂剧'。从近代王国维开始,才把'戏曲'用来作为中国传统戏剧文化的通称。..

祁太秧歌曲调特点

'祁大秧歌'的曲调非常丰富,现在能搜集到的曲子约三百余首,是一个既能登台表演又适于在生活中随时哼唱的歌种。它所反映的内容广泛,形式多样,具有浓厚的生活气息和乡土风味,在山西民歌中别具一格;它曲调淳朴、健康、音调别致..

祁太秧歌发展过程

川江号子传承意义

川江号子的历史极为悠久,在四川劳动号子中最具特色。重庆、四川自古有舟楫之利,历代史籍对此多有记载。近几年来,在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的'石锚'、东汉时期的'拉纤俑'等文物都印证了川江水路运输行业的久远..

川江号子保护

自2004年开始启动川江号子保护项目以来,川江号子保护项目课题组对川江流域重点河流做了大量普查、调研和收集整理资料的工作。还两赴宜宾市屏山县专门走访金沙江号子现存传承人江净乐。2005年又专程来到重庆市北碚区的..

川江号子申遗

川江号子是川江流域劳动人民千百年来因劳动形式而创造产生,并形成较为完整体系的具有极高的历史、文化价值的民间音乐形式,是中华民族优秀传统文化中最具保存价值的瑰宝。 2006年6月7日,经国务院批准,川江号子列入第一批..