碑帖鉴伪法

伪刻是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的叫伪刻。伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，毫无价值可言。伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。

清中叶以来考据学很盛行，后来定海方若又着《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代，如汉《庐江太守衡方碑》，碑内'将'字未损，为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂是道光以前拓本。作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，绝色不正路的，都要引起注意，非经仔细研究，万不能随便论断。

古代碑帖作伪有重刻和翻刻法、伪刻法、嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪、影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等手段。

重刻和翻刻即原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻本。这种本因为原石不存在，拓本又极稀少，或已成为孤本，或者根本就没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。但重刻本往往不只一种，也有先后、优劣之分。如秦《峄山碑》传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。杜甫尝有云：'峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真'，则可见唐时已有摹本，惜今也不传。今所传者，唯宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本，重刻于长安。嗣后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。

另一种原因尚有人间，因路远推拓不便，或因年代远字迹模糊缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都仓促刻成，刻工又多半是文盲，字画错谬很多，而且原碑尚在，因此没有什么价值。这类刻本乾隆、嘉庆以后种类很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本轻利重翻刻便易，较木石刻的更为粗劣，而流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。雕版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份的。版即损坏的。因此初拓还比较逼真，到后来就面目全非了。

一、墙泥本。这种方式是将原拓本拓在墙上，然后刻出来再用宣纸拓写，这样生产出的碑帖并非从原碑上拓下，而是从墙上拓下来的。拓好后，作假者再将纸张做旧并按旧拓本出售。

辨别方法：真正的老碑由于年代久远，在经历风吹雨打后被风化、腐蚀，碑身上会出现一片一片剥落的石花，这些石花高低不平，分布并无规律。而大部分墙泥本完成后为了制造出石头风化后高低不平的效果，通常将石灰撒在墙上伪造风化点。如果碑帖的风化点十分均匀，那藏家可要多留个心眼儿，没准这件东西是假的。

真的石花向内凹，碑帖上会出现白色的痕迹，也就是俗称的阴文。而撒出来的风化点往外突出，反映在碑帖上是黑点，也就是阳文，这个方式可以有效地分辨原拓和仿拓。另外，老碑经过常年的风化，有时会出现裂痕，这种裂痕在原拓本上十分自然，而仿制品上的裂痕则有明显的修饰痕迹。

二、木刻本。这种用木头雕刻原拓本的方式一般以对联居多。

辨别方法：木刻本的纸特别薄，凹口棱角很尖，看上去特别楞。

三、原石刻本。若原碑已毁，再找一块大小差不多的石头，将原拓本重新刻在石头上。

辨别方法：这种方法刻出的文字很容易因为技术不娴熟出现误差，笔画的粗细与原拓本有出入。

四、翻刻本。先在原碑上糊满石膏，将石膏取下后，在石膏表面再糊另一层石膏，第二层石膏取下即成翻刻本。由于原拓本应为阴文，所以需要将第一次变成阳文的石膏再翻刻一次。

辨别方法：经过来回几次套模、翻刻，点、撇、钩、尖等笔画均比原版清瘦，石花的大小多少有些出入。