竹簧历史

竹簧，远古称簧。先秦重要史籍《世本》中载有'女娲作簧'，说明我国在原始社会母系氏族时期，竹簧就产生了。《礼记》：'仲夏之月……命乐师……调竽、笙、簧'。《乐记》也说：'弦匏笙簧会守拊鼓'。簧在古代和竽、笙等乐器相提并论，可见它的重要了。关于簧的形制和奏法，先秦文献记载简单，《庄子》：'使天下簧鼓，以奉不及之法。'《诗经》：'吹笙鼓簧，承筐是将'、'君子阳阳，左执簧，右招我房。'汉魏以来，文献中才有明确记载。东汉刘熙《释名》中有：'簧，横也，于管头横施于中也；以竹铁作，于口横鼓之。'东汉王符《潜夫论》：'竹簧，削锐其头……傅以蜡蜜。'以前有人以为簧就是指笙、竽中的簧片，并进而作为笙、竽的别名或通称；此后人们才逐步有了认识，除笙竽的簧片外，还有'以竹铁作，于口横鼓'的'簧'。在一些诗赋里，也记述着簧的演奏，如东汉蔡邕在《检逸赋》中写道：'思在口而为簧鸣，哀声独而不敢聆。'吴陆云的《为顾彦先妇答诗》中说：'鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕'等。甚至在当时还有像今天那样的多片簧存在，如晋葛洪《神仙传》中王遥的'五舌竹簧三枚'，南北朝庾信《步虚词》中的'夏簧三舌响，春钟九乳鸣'等。从先秦至晋的古籍记载可知，簧是贵族使用的一种'高雅'的乐器，特别受到文人雅士的喜爱，甚至连神仙都爱鼓簧。据《汉宫阙疏》所载，在汉代皇宫中还建有一座'鼓簧宫'，可见簧在当时统治阶层和上流社会的盛行了。
竹簧

我国少数民族地区，自古就流行着竹簧。在唐代李延寿《北史》(卷九十五)和北齐魏收《魏书》(列传八十九)中有：'僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。……僚王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。……用竹为簧，郡聚鼓之，以为音节。'说明在公元4世纪末，四川、云南、贵州一带的少数民族地区，竹簧已是非常流行的乐器。

北宋陈《乐书》(卷一三一)中载有竹簧图，这是目前见于文献里最早的图像。?明代以来，竹簧以口琴之名见于史册。明倪辂着、杨慎编的《南诏野史》中记载'黑干夷'(即彝)的风俗说：'婚配，男吹(葫)芦笙，女弹口琴，唱和相悦。'并载有《乐书》所载竹簧'且'(彝族支系)：'性好欲，男吹竹笙，女弹口琴，欢饮竟月。'檀萃的《滇海虞衡志》在描写滇西巍山的'且'时写道：'男妇作欢，鸣叶吹薪，弹篾弄枯，音节流畅，合夷曲而杂和之，喑咿可听。'《云南通志》在记述彝族阿倮支系风俗说：'婚嫁悉听男女自择，含口琴吹唱相悦，即为夫妇。'清人张泓在《滇南新语》'口琴'一节中写道：'口琴，剖竹成篾，……横侧贴腮近唇，以气鼓簧，……鼓顿有度，其簧闪颤成声。民家(今白族)及夷(彝族)女多习之，且和以歌。'余庆远的《维西闻见录》则有滇西北流传的多片簧的记载：'口琴竹片为之，……三具弦粗细等而下，以左手大指食指排持三片之头，张口而置其正于口间，以右手食、中、无名指拨动……错落而弹。弹者手舞足蹈而与歌合节。'在《番社采风图》中，则记载了台湾高山族竹簧的形制：'削竹为片，如纸薄，长四、五寸，以铁系环其端，衔于口吹之，名曰口琴。……麻达(未婚男青年)于朗月清夜，吹行社中，番女悦，则和而应之，潜通情款。'