上党八音会音乐流变

上党八音会自明初形成，迄今已有600余年的历史发展过程，形成了它特有的基本特征。首先，扎根于秦汉以来的宫廷音乐和庙堂音乐，吸取了鼓吹乐的演奏形式与音乐特点，萌生与唐宋时期的繁华盛世和民间吹打音乐之崛起，脱胎于金、元、明初宫廷、庙堂、戏曲和民歌小调四大音乐元素的交融，从而赋予了八音会雅俗共赏、朝野喜闻、歌戏互补的巨大兼容性。其次，'民性豪爽质朴而重义气'，'民被唐风，崇尚礼仪道德，不事浮华轻薄'（引自本市各县志），显然造就了八音会高亢悲壮、激越豪放、热烈火爆、荡气回肠的鲜明地方性。另外，八音会为上党梆子的形成和发展提供了深厚的民间音乐基础，一些较高水平的、较为专业的八音会也逐渐演变为上党梆子职业戏班；而上党梆子的形成又大大丰富了八音会艺术；八音会和上党梆子相互渗透，相辅相成，有着突出的依存性。

'八音'即是我国古代对民族乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

上党八音会多元化的音乐构成要素基本为四个部分。一是宫廷音乐。汉时，境内地方民歌曾被专人收入乐府加工整理，上党八音会从乐器配置使用到演奏方式用途皆与汉代鼓吹乐有相同之处；现存泽州县唢呐牌子曲《迎仙客》，正是一首唐代宫廷古曲。二是庙堂音乐。晋城境内佛寺庙宇极多，高平开化寺和二仙庙至今仍保留着庙堂乐队排座演奏的宋代壁画和石刻图；晋城吹打乐中现存的《大十番》、《小十番》套曲及昆曲与江南正乙教道士的斋醮音乐中的昆曲、粗细十番锣鼓曲牌同名，音律相近。现存泽州县八音会曲牌中的《五福荣》，庄严肃穆、舒缓低回之旋律也极似佛事诵经中的呗赞之乐。三是戏曲音乐。北宋时期红遍东京的'诸宫调'就是从泽州吹打乐曲的基调上发展而成的，上党八音会四分之一的曲牌是与上党戏曲通用的，这充分说明八音会与戏曲音乐同祖同宗。四是民歌小调。此要素是八音会的母体和源宗，八音会曲牌中的《摘花椒》、《摘豆角》、《打酸枣》、《放风筝》、《闹元宵》、《大观灯》、《迎春欢》等几十个曲牌都是民歌小调。