上党八音会历史溯源

北宋时期的音乐家陈在《乐书》中说：'造为诗赋，略论律吕，以合八音之用'。说的也是一首很好的诗赋配上好的曲调，再加上各种乐器的伴奏，便有了裁云缝雾之妙思、敲金碎玉之奇声，人的灵魂也便得到了进一步的升华。'八音会'也是迎合了人们的这种精神需求而得以生存和延续下来的。

上党地区的八音会，是民间音乐的艺术形式，源起何时已无从考证。但散存于书志笔记中零星记述，可大致推论它萌生于战国秦汉时期，脱胎唐代乐舞和宋金队戏，发展形成于明末清初。

早在五十年代初，长治地区发掘出'战国墓'，出土了八个编钟和十六个编磬，这说明早在两千多年前，商代就已经很注重音律了。

春秋战国时期，音乐已取得了相当的成就，广为人知的秦赵渑池会，秦王要赵王'击缶'取乐，此时的赵、魏、韩三晋时期，民间歌谣与音乐也颇盛行，赵、魏、韩与各诸候交往时，也礼乐相传。如此广泛的音乐交流，对我上党地区民间音乐的萌生是有一定的社会条件和社会影响的。

到了秦汉时，中华一流、国力强大、帝王作乐、朝山拜佛，因而宫庭音乐与庙堂音乐同生共存，互相借鉴吸收，丰富和发展自己。汉时的鼓吹乐就是以打击乐和吹奏乐（管乐器）为主的合奏音乐。后传入汉室，宫庭给以加工，备皇家所用，就成了'皇门鼓吹'。晋崔豹《古今注》云：'汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也'。当时的封建统治者对鼓吹乐非常看重，专为皇家所用，后也把它当作特殊恩赐之物，以给臣下。恩赐范围渐渐扩大，自然就打开了由官方流入民间的通道，所以后来民间也就有了鼓吹乐，迎神祭祀、婚丧大礼都有鼓吹乐助兴。这些将鼓吹乐流布民间的事实，史书多有记载，从鼓吹乐以鼓、角、管等乐器为主，节奏热烈奔放、音响高亢宏亮群体演奏的特点看，少说，上党八音会是吸取了鼓吹乐的演奏形式和音乐特点的，也可以说，它对上党八音会的萌生与发展是起着直接影响的作用。

唐代的乐舞演奏就有了'正、散、雅、俗'之分，'正'乐乃官方礼仪之乐（也称雅乐），'散'乐则为民间之乐（即俗乐）。在白居易的《新乐府》《立部伎》中就有记载，唐玄宗李隆基精于音律，是击鼓能手，继位前为临淄王时，府中就蓄有散乐一班，作潞州别驾就大力提倡民间音乐。据潞安府志第三十九卷载：'唐时民间以元宗自潞州还京师制还京曲'。时在唐景龙元年（公元707年），开元十一年（公元723年），李隆基回潞州，民众鼓乐歌舞相迎。由此看来，这'吹击'兼备的演奏，可为吹打的雏形。

宋金时期，民间音乐在上党地区更繁盛、更讲究，配伍也近似现今的八音会。高平开化寺大雄宝殿的壁画'露台'表演图和高平西李门二仙庙宋代石刻'队戏图'，以及宋金时上党地区有不少的舞楼（乐楼）足以说明，当年演奏乐曲的盛况不同凡响，也是八音会脱胎的条件完全具备的表现。

经汉唐以至宋元，民间乐舞说唱艺术已初显规模，对当时的宫庭音乐和戏剧说唱艺术也产生过十分重大的影响，北宋艺人孔三传（泽州人）就首创了'诸宫调'。

明清时期，应是八音会的形成时期，这时民间已传有各种曲谱，乐户也更加活跃，民国年间，仅晋城一县就有170户之多。李绿园所作的《岐路灯》故事，依托于明代嘉清，所写实为清雍正，乾隆年间的世态民风，成书于清乾隆四十二年（1777年），书中就有'山西泽州锣戏'在河南开封演出的记载。为满足上党地区八音会击乐的需求，长子县西南呈的铜乐器生产作坊就是清初创建的，现今至少有600多年历史。

通过以上简析，上党八音会经过一千多年的修磨、溶汇、完善，而其真正的形成，界定在明末清初是可信的。