五音戏历史演变

五音戏在历城的起源到衍变至今，大体上经历了'秧歌'和'姑娘腔'、'肘鼓子'或'周姑子'、五音戏三个阶段。

'秧歌'和'姑娘腔'

'秧歌'-流行于我国北方各省，泛指农民在田间所唱的一切劳动歌曲，包括山歌和民歌。一般在农闲与节日时进行演出，原为自娱自乐的性质。演出时，演员肘悬小鼓，击奏为节，边唱边舞，所以也称它为'肘骨子'。其前身或称做'花鼓秧歌'。'山东姑娘腔'是山东早期地方戏曲剧种之一，它在中国戏曲史中占有一席之地，'姑娘腔'的优秀曲调曾在历史上广为流传，其一显着特点是极与别的艺术形式，尤其是通俗艺术形式吸收、同化或结合。'花鼓秧歌'在清乾隆年间在济南历城地区广泛流行。'姑娘腔'在社会上广为流传。加之，历城境内的庙会、山会、集市、码头以及农闲和节日间的同台演出。为'秧歌'和'姑娘腔'的相互借鉴，结合提供了基础条件。花鼓秧歌'既是一种艺术形式，同时也是其它艺术的载体，它与'姑娘腔'的结合，或是吸收了部分'姑娘腔'曲调成分，不仅仅是对自已的充实和丰实，而且对于'姑娘腔'来说，同样也是借助了'花鼓秧歌'的艺术形式，丰富自己艺术的内函，扩大、推动了自己的传播和流行。逐渐顺理成章的衍变为'秧歌腔'即戏曲剧种五音戏早期阶段。

'肘鼓子'或'周姑子'

在历城境内的彩石镇有座玉皇山，山顶有一古戏台，台面宽近20米，深16米，虽遭数百年的风化，但其当时红火场面尚能依稀可见。据老人说，在这古戏台上每逢祭祀、逢年过节等喜庆日子都演戏，最受欢迎的秧歌腔。在该山上还有一座姑子庵，庵内，有位周姓尼姑，她在外化缘时学会不少秧歌腔，经常性不自禁的哼唱，夜深人静时周姓尼姑也曾到舞台上表演。因而以唱小曲触犯佛门清规为名被逐出庙门，在串乡乞讨中，她便演唱自编的秧歌腔作为谋生手段。新颖的曲调、加之婉转的歌喉深受广大百姓的欢迎，很快便家喻户晓，流传开来，久而久之，'周姑子'取代'秧歌腔'而得名。因此，出生在华山镇坝子村的五音泰斗--邓洪山先生称'周姑子'是五音戏的'二祖宗'。这也证明了'秧歌腔'到'肘鼓子'之间的关系。从'秧歌腔'到'肘鼓子'不仅是名字的变化，而是意味着新的戏曲形式从孕育到形成的结果。'肘鼓子'戏自形成到清末民初百余年间，经历一个漫长的发展时期，进入二十世纪的二三十年代'肘鼓子'在历城境内，进入相对快速发展时期。首先剧目丰实了，已不仅局限于以往表现夫妻生活，邻里关系的家长里短一类的剧目，为了适应观众的不同爱好和要求，开始向多种领域的题材拓展。反映了这个剧种逐步走向成熟。演出阵容整齐。这时期已不满于一、二人'唱门子'，三、五人'唱地摊'的组织形式，开始出现七、八人、甚至十几人的组班演出活动。演出班子人数的扩大，不仅是个形式问题，充分反映了为适应表现大场面，多个人物同时上场的新剧目的需要。演出水准的提高，作为一个高水平的戏班，没有名脚不行，仅有名脚也不行，红花须得绿叶配，戏曲讲究的是一棵菜，如民国六年，邓洪山与李德兴，在济南的南岗子，演'双包头戏'(即两个旦脚配合演出的剧目)《王定保借当》、《李香莲卖画》等，演出效果相得益彰，倍受欢迎。不仅提高了演出水平，也扩大了剧种的社会知名度。

五音戏

演出范围扩大，这时，昔日从庄稼地里走出来了民间小戏，已不满足于串乡、跑码头、赶山会的演出，开始走进大老城市展现自身。

这期间的'肘鼓子'戏，除经常在历城、济南、章丘、周村、张店、博山一带活动，还东到潍坊，南到临朐、沂源，北到惠民、博山等地演出。具体还表现在:(1)在历城区华山镇坝子村出现了一个远近闻名的五音戏戏剧世家，和五音泰斗-邓洪山。出生于1903年的邓洪山，其祖父邓光文，父亲邓九星，儿子邓吉利四代从艺。邓洪山自幼跟父母学戏，七岁登台，八岁与父亲合演的《挡马》。邓洪山学戏刻苦，善于观察生活，在舞台上创造了许多独特的表演方式，其唱腔甜中带酸，酸中带甜，声情并茂，深受群众喜爱。他17岁那年在济南黄台板桥演出，被广大戏迷送艺名'鲜樱桃'。自此，'鲜樱桃'的艺名响遍历城，响遍济南，传到全国。五音戏发展到至今，邓氏家族做出了重要贡献，在五音戏发展史上谱写了光辉的一页。1925年，山东督办张宗昌为母祝寿，在珍珠泉举办堂会戏，邀请邓洪山与京剧名流余叔岩、梅兰芳同台演出，邓演出了《王小赶脚》。这是过去不敢想象的事，由不登大雅之堂到占有一席之地，这是一个历史性的飞跃。1933年底至1934年初，邓洪山率班进京演出长达半年之久。归途中，又在天津做短期演出。在京期间他与梅兰芳多次相聚，亲切交谈，切磋艺术，结下深厚友谊。梅还赠戏衣、宝剑和银元100块。期间着名戏曲理论家齐如山还请邓洪俊给制五音戏脸谱十余张。京城唱响后，引不更多的社会关注。原齐鲁大学教授马彦祥先生为扶持这一小戏，主动介绍他们去上海百代唱片公司灌制唱片。1934年秋，邓洪山便带领操鼓手马兰亭、打锣手李云祥和两个侄子邓吉庆(艺名小云童)、邓吉祥(小樱桃)乘火车赶赴上海，灌制了《王小赶脚》、《王二姐思夫》、《安安送米》、《松林会》、《站花墙》、《祝英台》、《尼姑思凡》等七个戏、六张唱片。百代公司盛赞鲜樱桃的唱、做既有民间情趣又不失高雅，及五人演出满台有戏和剧中的妙曲唱词，并赠送书有'五音泰斗'的金字横匾一块。由此，这一名不见经传的小戏传遍全国。(2)'肘鼓子'班社得到了迅速发展，在三四十年代，济南历城境内'肘鼓子'班社由数十家，历城境内比较有影响的班社如：樱兰社、樱发社、邓明社、五音剧社等。还有'义合班'庆合班'：三合班''五合班''高庆班'于此同时，民间业余团体在历城境内也蓬勃发展，据调查，历城境内的坝子村北全福、窖头村、张马屯村，冷水沟、滩头村、港沟、董家、遥墙、唐王、大辛庄村、沙河村等十余个长年活动的业余班社。(3)华山境内的'肘骨子'科班。为使'肘骨子'这一剧种得以传承，据传在十九世纪末，华山境内就有兴办科班的先例。二十世纪初更有几家科班，例如华山一位姓何的财主办肘骨子科班，自己做馆主，收了二十几个孩子，窖头村也曾办过科班，其他地方也有科班。邓洪山先生的父亲邓九星曾任老师教学、教戏。科班为'五音戏'在历城全境内的发展普及起了一定的积极作用。