白字戏起源及发展

白字戏，口述史称'弄仔戏'。主要由'弄仔'（童子）用方音演唱。今仍存'关戏童'遗俗，并以滑稽戏弄为主。与'唐戏弄'有极深的渊源关系。至今仍可演出的《弄仙姑》、《弄蟾蜍》、《搭渡弄》、《事久弄》等古老形制的'弄戏'，就是明证。近人任二北的《唐戏弄》专着，亦可佐证。白字戏独特的古谱'二四谱'远溯楚人楚歌的'唱名谱'，是唐人唐乐的通用谱。白字戏'戏神'为唐明皇、雷海青（田老爷），有文物、庙宇为凭，如梅陇镇大水港就存有一座。

海陆丰白字戏与流行于漳州、潮州的竹马戏也有很深的渊源，宋代漳州地区在每年秋收之后，有号称'戏头'者，'逐家聚敛钱物，豢优人作戏……'。（宋陈淳《北溪文集》卷二十七）。据考所搬演之戏剧俗称老白字或竹马戏，现存的海陆丰民间的钱鼓舞、竹马戏亦可觅其影迹。其原由孩童搬演的《弄仙姑》等节目至今仍可演出。

早期的白字戏与疍、畲土着文化融合，接受方言渔歌、民歌小调等民间艺术和福建道、佛曲的熏陶，逐步形成地方色彩浓烈的民间小戏。宋元南戏传入闽南粤东，与地方小戏融合而成泉腔潮调，产生了《荔镜记》等传奇剧本，白字戏也脱离'两小'、'三小'状态，发展成为有生、旦、丑、净、公、婆、贴七行的'七子班'。

明代中叶以后，属于高腔系统的官腔戏剧（正音戏）流行闽南粤东，白字戏接受正音戏的影响，以'土语唱南北曲'，移植了一批以长连本戏为主的传奇剧目，主要有'八大连戏'，计有《祝英台》连、《秦雪梅》连、《高文举》连、《陈三》连、《王双福》连、《崔鸣凤》连、《杨天梅》连和《萧光祖》连等剧目，按唱腔音乐特点称为大锣鼓戏，以区别于原来的小锣鼓戏。入清以后，又出现了上半夜演正字戏，下半夜唱白字戏的'半夜反'演出形式。

明清时期，白字戏在海陆丰地区已十分活跃，盛演白字戏的海丰城隍庙戏台、捷胜城隍庙戏台均在明洪武年间建成；清中叶，黄汉宗用鱼名撰成的海丰老鱼街戏台联'白须公命赤鼻子勒过马头听古板，歪嘴婆牵红心娘带连牛尾卷金钱'，生动风趣描绘了当时白字戏的表演情形，据调查，清咸丰年间白字戏有三十多个班社活动。光绪三十四年（1908），海陆丰白字戏也拥有近二十个班社，其中老荣顺班时间较长。据在世老艺人刘世珍、刘同香介绍，白字戏过去属童伶制，成年变嗓后，常转学唱正字戏，晚近时期正字戏的名角、名师多出自此班。