一、随着现代经济和技术的发展,铜鼓乐面临着新文化的冲击,城乡人民忙于各种生活途径,年轻人已不再用心学习敲击铜鼓调,往往热衷于现代的流行音乐,年轻人对古老的铜鼓调日愈生疏,铜鼓调有着先行自然消亡的危险。
二、外来文化的冲击导致审美方式的改变。布依族原来只要听到铜鼓声就会自然集中,但现时的青年人却听之任之不动于衷,却以现代和外来的文化生活方式作为主要的文化生活方式。因此,铜鼓单调的旋律已难引起年轻人的兴趣。
三、布依族地区的年轻人,而今大批的年轻人均外出经商和打工,他们分散到各地急着找钱,没有人能坐下来学敲铜鼓,鼓调正无声无息地走向消亡。自古流行的布依族铜鼓调式,现已少有人知,六、七十岁的老人还有印象能敲,五十岁的已没有听过,铜鼓调已面临失传,并处于濒危的状态。
为您推荐
含弓戏已有200多年历史,因起源于含山县、以弓弦(二胡)为主要伴奏乐器,故名含弓戏。它以古朴典雅的优美曲调、细腻淳朴的演唱赢得了广大观众。后来,含弓戏因种种原因濒临失传。该县于去年着手对含弓戏实施'抢救',成立了'含弓..
(一)新中国建成立以来,在党和政府关怀下,五音戏在其传承,发展,弘扬过程中,取得较大成绩。但因随邓洪山先生东移,加入淄博五音剧团,在五音戏的发源地—历城区华山镇一带,五音戏的影响及其该剧种在广大群众心中的印象也目益淡化..
作为民族文化和区域文化的一个重要组成部分,铜鼓始终与布依族的生活、文化样式联系在一起。中国历史上许多古乐器随着时代的变迁而消逝,但布依族地区的铜鼓音乐文化却传承下来,保留至今。铜鼓十二调是内容丰富的古代音乐..
铜鼓是我国古代西南少数民族的珍贵文化遗产,也是中华民毫微秒光辉灿烂文化的重要组成部分。贵州南部、中部、西部的布依族地区,每个大寨或大姓都有一面或数面铜鼓。据志书记载,布依族先民在2000年前,就开始铸造铜鼓了。近..
一、铜鼓调尚存,证明了古代布依族古老的音乐并没有完全消失,它以各种调式和简陋古朴的其它乐器相配合敲击而自成体系,仍延续着布依族古代的音乐血脉。铜鼓不仅具有很高的古代音乐学术研究价值,在人类学、语言学、民俗学和..
铜鼓是布依族文化中不可获缺的一部分,布依人称铜鼓为安您(音译)。在其漫长的发展过程中,铜鼓的社会功能在不断转变着。早期出现的铜鼓主要作为乐器,也兼作炊具,随着时间的推移,铜鼓又成为祭祀活动中的神器,兼作礼具,象征着社会..