铜鼓十二调历史溯源

铜鼓十二调

布依族使用铜鼓的历史源远流长。早在先秦时期，布依族先民就使用过铜鼓，只是这一时期还没有关于铜鼓的文献记载。但晋宁石寨山及相邻的江川李家山、楚雄万家坝、祥云大波那等地出士的铜鼓，许多学者认为应属于'耕田，有邑聚'的'推鬓'民族，而这一族系应与古老民族'百濮'有关。关于布依族的族源，学术界有人认为布依族族源是濮族。云南大学教授尤中认为贵州境内的布依族在名称上都带有一个濮(今布)字的遗留:江应梁着《说濮》中也有布依族来自濮族的说法。由此可见，先秦，西汉时期布依族先民就使用过铜鼓。

布依族最早使用铜鼓且有文献记载可追溯到东汉、魏晋时期。《后汉书·马援传》写道:马援'好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸成马式，还，上之。'这是我国古代文献对铜鼓的最早记录。东汉魏晋时期有关铜鼓记载，凡事明确提及族称的都与僚有关。裴渊《广州记》说'俚僚贵铜鼓。唯高大为贵。面阔丈余，方以为奇，初成悬于庭。克晨置酒招致同类，来者盈川，其中豪富子女，以金银为钗，执以叩鼓，竟留遗主人，名曰'铜鼓钗'。布依族是骆越，俚僚族系的后裔。因此，布依族是最早使用铜鼓的民族之一。

元明清时期，布依族使用铜鼓更为广泛，而且形成一种习俗。《贵州通志》记载:'仲家……以十二月为岁首，俗尚铜鼓，中空无底，时时击以为娱。土人或掘地得鼓，即张言诸葛武侯所藏者，富者争购，即百牛不惜也。'《(皇清职贡图)卷八又说:'补笼苗，…散处贵阳，安顺、南笼、平越、都匀等处…岁首男女相聚击铜鼓，吹芦笙为乐。'《黔苗诗说》也说'补笼风俗未相悬，仲子分支色总研。独怪残冬寒雪里，齐挝铜鼓乐新年。''补笼'为仲家之一支('仲子分支')。'仲家'即今布依族。

直到今天，许多布依族村寨仍保留有使用铜鼓的习俗，几乎所有的布依族村寨都有一面铜鼓。