参军戏基本概况

参军戏俑

参军戏的演法是一个戴着幞头、穿着绿衣服，叫做'参军'；另外一个梳着'苍鹘'。参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做副末，鹘能击禽鸟，末可以打副净－－这种表演法，就是对口相声时一个逗哏的一个捧哏的。捧哏的也常拿扇子打逗哏的......参军戏的对话法，也很像现在的相声。赵景深《中国古典喜剧传统概述》：'参军'两个字念快了说是'净'字。演员演这类戏，总有参军和苍鹘两个角色。苍鹘的'鹘'字与'末'字同一韵母。一净一末，正如今天相声里的'逗哏的'和'捧哏的'。

吴晓铃《略谈相声的创作问题》：由古代'参军戏'发展、衍变出来的相声，是中国讽刺文学的一种，它是具有优良传统、悠久历史的喜剧风格的民族艺术形式。董每戡《说'丑'·相声》'：发展完成为戏剧，'参军戏'的固有成份没有灭没，参军和苍鹘两个角色，变名而存在于戏剧中。'参军戏'还另行单独存在，及今仍保留其遗迹，那便是杂耍类的相声。

这臆断，自然不能保证绝对正确，由它的形式和内容上来看，不无百分之九十的相近似。持类似看法的学者还有杨荫深、黄芝冈、林庚等。当然，也有人有不同的见解，任半塘《唐戏弄》指出：'综合三端：言辞之斫拨，行动之扑击，题材之愚痴，遂使近人联想今日之滑稽相声，系由唐宋‘参军戏’中来，并不免进一步作回顾：由今伎之情形，以逆定古伎，认为欲求唐宋‘参军戏’者，不妨于今日之滑稽相声内求之，则去事实太远矣！'唐'参军戏'与相声近似乃至酷似属于客观存在，在这方面，不同论者之间并无分歧，而分歧在于'说法'和'现身'方面。任半塘《唐戏弄》指出：'实则唐宋‘参军戏’之滑稽，寓于表演故事之中，终是戏剧，并非说话或讲唱。击清代滑稽相声，即使有表演，甚至小小涂面，终是说话而已，且无故事，并非戏剧。'其实，这里有个误解。探讨'参军戏'与相声之间的渊源关系，决不是在'参军戏'和相声之间画等号，换句话说，'参军戏'就是相声。果真如此，那就不是渊源关系，而是合二而一了。艺术史上，戏剧和说唱艺术之间相互影响是并不罕见的现象。'参军戏'也是如此，尽管以'现身'为主，有着更多的戏剧成份，但，并不排斥它蕴含着某些相声因素，对后世相声艺术的形成具有一定的影响。

因此，'参军戏'和相声之间的渊源关系是应当予以肯定的。具体说来，上一节归纳的'参军戏'的特点都在后世相声中有鲜明的体现，在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所着《相声溯源》中有阐明，可参照。'参军戏'的具体表演方式可以分为两种类型：一是主从式，另是对立式。两者比较，何其相似乃尔，反映了'参军戏'也与相声艺术有着明显的渊源关系。侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所着《相声溯源》一书中已作详尽的论证。