晋北道情历史

1921年，晋北道情流入右玉南山一带，艺人们教坊学艺，直到1956年正式成了右玉道情剧团，五十年来无不浸透九代传承艺人们的心血和汗水。关于晋北道情的源流，沿革，很少有文字记载，只有些口耳相传的说法。据神池县道情剧团老艺人吴喜娃同志听其前辈传说：'古代终南山上有一种琴音异常优美，人们便仿此琴音编歌演唱流传民间，后道家搜集又编为‘道歌’，道情是由道歌发展而来的，据说道歌产生于汉唐时代。'《唐书礼乐志》记载说：(大意)玄宗喜神仙之事，曾召道士司马承祯等人制曲十余首，总名'道曲'。道歌、道曲均是与道教有关的曲调，可能是道情的最初形式。道歌、道曲发展成道情之后，一般均为说唱艺术形式，它是以描述带有一定故事情节的事件为主要演唱内容。这是道情在艺术形式上的一次重大变革。前者是歌曲，后者为曲艺；前者以抒发感情为主，后者重在说唱故事。

道情由说唱向戏曲转化，是道情在艺术形式上的又一次重大变革。晋北道情是山西道情戏中成戏最早的，它是乾隆初年借助'风搅雪'的组班形式，在与'勾腔'的交流结合中登上戏曲舞台的。'勾腔'又称'挠勾腔'或'老勾腔'，是与'京腔'齐名、与昆曲同期的一个剧种。在道光年间，'勾腔'已渐趋衰微。说唱的晋北道情就是经过与'勾腔'的结合，在'勾腔'的帮助下登上戏曲舞台的。在此之前，还曾有过一种叫做'过街道情'的发展过渡阶段，实际这是说唱道情与'社火'的相结合。晋北旧俗，每逢元宵佳节，汉族民间便举办'社火'活动，高跷队或秧歌队，扮成八仙人物穿街走巷，路经大的店铺或府衙豪门，便停下来做表演或演唱，扮为八仙者，便演唱说唱道情中的一些有关唱段，形成一种有说、有唱、有扮相、有简单表演的戏曲雏形。但这种形式还不是正式的道情戏，而仅仅是由说唱走向戏曲的一种过渡。这种过渡，对晋北说唱道情向戏曲的演变，无疑是一个极为重要的条件。由于晋北道情属于地方土戏，登上戏曲舞台之后，与当地其他汉族民间艺术一直保持着密切的联系，并经过'风搅雪'的组班形式进行着频繁的艺术交流，有的在它的带动下，由民间歌舞登上了戏曲舞台(例如河曲县的二人台)，有的则通过这种交流结合互相吸收、互相借鉴，不断完善了彼此的艺术结构，由尚不成熟的地方土戏或地摊戏走向了成熟的舞台戏曲(如应县、朔县的秧歌戏)。晋北道情更在这种交流结合中，不断地丰富发展剧目，汲取了民间的表演技艺，从而增加了浓厚的生活气息，由此形成晋北地区一个独具风采、独领风骚的地方剧种。晋北道情的活动遍及晋北各地。除此之外，北至内蒙古，西至陕北均有晋北道情的足迹，解放后晋北道情南至太原。

据说晋北道情在过去曾被视为'神戏'，晋北旧俗庙会第一场戏为敬神戏，人们总用道情敬神。道情若与其他剧种同台或对台演唱时，也总是让道情先唱，道情不开戏，其它剧种不能开戏。较早期的道情极受人尊重，从事道情的艺人们亦以此自恃，尤其在城市中，非请不演。