三希帖三希帖简介

所谓'三希帖'就是王羲之的《快雪时晴帖》,王献之的《中秋帖》,王珣的《伯远帖》。

清朝乾隆皇帝酷爱书法,于是他在自己卧室旁边专门设置了一间十平米不到的小暖阁,用于珍藏三幅代表了中国书法艺术最高水平名贴以供他随时观赏,后来此阁被乾隆皇帝亲自命名为'三希阁',而藏于此阁内的《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》就被后人统称为'三希帖'。辛亥革命后,清王朝倒台,'三希帖'中除了王羲之的《快雪时晴帖》仍被收藏于故宫博物院外,王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》流出了宫外不知去向。

1951年11月5日,'三希帖'中王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》辗转数年后在周恩来总理的亲自指示下以35万元港币的价格从香港购得,重新回到了北京故宫博物院。

现今王羲之的'快雪时晴帖'收藏于台湾国立故宫博物院,是仅存于世的王羲之的真迹精品,王献之的'中秋贴'和王珣的'伯远帖'收藏于北京故宫博物院。

不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的'天下第一行书'《兰亭序》的又一件行书代表作。赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。乾隆一生酷爱书法,刻意搜求历代书法名品,综百氏而集其成,追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为珍爱,他在帖前写了'天下无双,古今鲜对'八个小字,'神乎其技'四个大字。又说:'龙跳天门,虎卧凤阁'。全书二十八字,字字珠玑,誉为'二十八骊珠',他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖,并藏于养心殿西暖阁内,乾隆御书匾额'三希堂',视为稀世瑰宝。王羲之的《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视为'三希'之首.乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹,包括三希在内,摹勒上石,命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建'阅古楼',把上述刻石嵌在楼内墙上,拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。

根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载,《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府,宋时入米芾'宝晋斋',元代又入御府,上有赵孟頫题跋。明时为朱成国、王稚登,清冯铨、冯源济父子所有,于清康熙十六年(公元1677年)八月十八日壬戌,冯源济进献康熙皇帝,入内府。1949年,国民党军队在内战中败北,退踞台湾时除带走了大量黄金以外,还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品,如精美绝伦的工艺品,翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等,其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。如今'三希'《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院,唯独'一希'《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。'三希'尚未聚首,国人深引为憾。

《中秋帖》据传为王献之的手笔,帖上的'至宝'二字是乾隆帝亲笔题写的。但是,据专家鉴定,《中秋帖》和《快雪时晴帖》都是后人临摹的,只有王珣《伯远帖》是真迹。

为您推荐

壶关秧歌艺术特色

壶关秧歌集歌舞、演唱、音乐等为一体,形成了独特的艺术特征和表演风格。秧歌唱腔充分利用了垫字、衬字和虚字。如:啊、呀、这、就、哪个、呀得儿、喽嗬、里嗬等,它们在唱腔中起着一定的辅助和衬托作用,形成了清、淡、雅、..

三希帖

所谓“三希帖”就是王羲之的“快雪时晴帖”,王献之的“中秋帖”,王珣的“伯远帖”这三幅代表了中国书法艺术的最高水平的书法字帖。 中文名:三希帖 作者:王羲之、王献之、王珣 内容:快雪时晴帖、中秋帖、伯远帖 隶属:北..

壶关秧歌表现形式

当初秧歌的演唱形式五花八门,不拘一格。往往根据场地、道具、人员的不同,采用清唱、对唱、轮唱、坐板凳唱和地圪圈唱,所以当时的壶关秧歌也叫'地圪圈'秧歌和'地朴楞'秧歌。由于只有简单的打击乐器,没有弦乐,故也称干板秧歌..

壶关秧歌主要剧目

壶关秧歌

壶关秧歌源于长治壶关县,剧目繁多,唱腔优美,有“太行山上小黄梅”之称。壶关秧歌是一种流传于山西省以壶关县和长治县的西火、东火及荫城为中心的汉族戏曲剧种,原名“西火秧歌”。1981年,在山西省戏曲剧种学术讨论会上被定..

壶关秧歌起源

剧种起源于生活 壶关秧歌源于生活,孕育在田间地头、院落、作坊,是劳动者心声的流露与感情的释放,有着厚实的群众基础。起初,秧歌盛行的地域是壶关邑南的赵屋和长治县的西火一带。这些地方煤、铁矿资源丰富,土法炼铁和铁业..

鲁南五大调艺术价值

郯马五大调从产生到现在已经300多年了,这期间她由一个为少数人专享的'贵族艺术'变为一个商贸古镇的大众艺术,为广大居民所喜闻乐见,几乎成了郯城镇、马头镇的'镇歌',给后人的很多启示,其研究价值很大。 1、学术研究价值..