蓝田普化水会音乐艺术特色

蓝田普化水会音乐

蓝田普化水会音乐在历史上主要为民间庙会、取水伐马角、大型祭祀活动、水陆道场等这样的佛事、善事、祭祀类活动伴奏，届时，人们便能见到浩浩荡荡的队伍中响起悠扬的水会音乐。后来水会音乐主要用于取水或作水陆道场时用，每逢过年时，也会在村中神庙前吹奏，作为祭祠性娱乐活动。

蓝田普化水会音乐分为行乐和坐乐两类，因演奏所涉事由严肃、庄重，故从不用于喜庆婚俗场合。水会音乐质朴、清越、雅致、细腻，与激越、粗放的秦腔形成鲜明对照。常见曲目有《清江颂》、《小曲子》、《三联子》、《八板》、《宫调》、《老钉缸》等。

它的高雅与民间流行的龟兹乐不同。龟兹乐是盛唐时由西域引进，因当时被宫廷认为是不入流的低俗音乐，对之不屑一顾。而在民间却广为流传，至今风行不衰，无论谁家婚丧嫁娶都会用到它。水会音乐与龟兹乐不同，它的弦律委婉，清雅细腻，悦耳动听，称为细乐。经过一千三百多年的历史沉淀，原先盛行于蓝田各地的水会音乐如今仅在蓝田县普化镇能看的到了。如果不对普化的水会音乐进行挖掘抢救，恐怕不久，它将永远从我们眼前消失了。

蓝田水会音乐手抄传谱原有八十多种曲牌，其记谱法为唐代燕乐半字谱，这也是它历史久远的实证。

水会音乐在蓝田有三处，它们是蓝田东川的秋树庙村水会乐社，全家岭村水会乐社和西川的田家村水会乐社。过去在这些乐社中，不管那家取水，都是声势沽大波及甚广，取水时一般观众多达二三万人。庞大的取水队伍举着四十多面龙凤旗，-个直径六七尺大的万人伞，两个蝴蝶扇，在笙管齐鸣锣鼓喧天的乐曲声中吵下'马角'(产生出水会主角神)以'马角'为主神发号施，令，-切听从'马角'指示，在水会音乐的吹秦下，'马角'率领取水队伍到各自的山洞，庙宇去取永，例如：蓝田全家岭乐社是在洛南县的黄龙庙(黄龙洞)取水，距社址二百多里。秋树庙水会乐社是在蓝田的溪永洞取水，距社址五六十里。田家村水会．乐社是在周至县的太白山取水，往返也在五六百里之遥。而马角和音乐伴同取水队伍到半道，就住在半道的庙里(一般都有自己的关系庙)，当取水人取水回来时，他们又把取的水护送回本地的庙里，将取回来的水篓高悬于庙，水会音乐一直伴同到底，直等到天下雨方罢。

水会音乐也用与庙会活动，仅朝庙奏乐形式就有两种，一种是'路拍'。另一种是'坐夜曲'。'路拍'，路途行走演奏，也叫行乐，演奏时队伍庞大，一般都是套曲形式，也全是取水乐曲。例如：全家岭永会乐社在朝庙时路途演奏《清江颂》，《小曲子路　(pei)》、《敢中砂》组成的套曲连奏。乐曲《清江颂》、《小曲子路歪》一般缓慢悠扬。而《敢中砂》用在乐曲结束时速度较快，争加气奋，使套曲尾声形成高潮，('敢'--赶字，'砂'--刹字，原谱名是同音别字是快中停止的意思)。

坐夜曲一般在念经中轮换演奏，是小型合奏形式，如：《粉红莲》、《散拍坐夜》等乐曲，在演奏时乐器只用吹奏乐和打击乐小三件：木鱼、磬、碰铃。在返回的路途中，又演奏水会乐曲《编官一联子、二联子、三联子》套《小曲子路拍》接((编官四联子))组成的套曲反复演奏。

水会音乐使用的乐谱，是唐代燕乐半字谱，也称'俗字谱'，例如：乐曲《尺调敢中砂》的乐谱。从蓝田三个乐社的乐谱看，大都是十个谱字，也基本相同，只有个别字不同。

秋树庙乐社的笛子全都是自制，这些笛子是用实竹(木竹)掏通通孔后，再钻通各音眼和吹孔，其特点没有膜孔，比一般笛子粗而短，叫笨笛，吹奏时必须在水里浸泡才能吹出声音来'叫饮笛，其音色悠扬富有特色。在吹奏乐里还有笙管箫，打击乐十多件。如。高把鼓、镶镶子、贡锣、三星锣(云锣)、梆子、木鱼、击子、铛子、大铙、铰子、碰铃、磬等。这些器乐在合奏时，一般有六七支笛、六七支笙，两个低音笙(叫马笙)和管箫组成的吹奏乐队，与打击乐配合演奏，方构成'水会音乐'，其风格别致、清雅。