鄂伦春族的民歌包括具有歌舞音乐性质的吕日格仁、说唱音乐性质的摩苏昆、抒情山歌赞达仁以及原始信仰萨满歌曲。
'赞达仁'是鄂伦春族民歌中主要的音乐形式，指山歌小调也泛指舞曲外的普通民歌。赞达仁分为节奏自由变化、音调高亢圆润的无词形式和节奏规整、旋律悠扬动人的有词形式。演唱中常衬以'那依耶'、'希那耶'等，显得旋律悠扬婉转，动人心弦。最具代表性的有《渡口情歌》、《鄂伦春小唱》、《鄂伦春姑娘》等。
'吕日格仁'指鄂伦春族民间歌舞。演唱形式以一领众和为多。吕日格仁歌曲衬词多样。那一呼百应的活跃气氛，那便于舞蹈的精简节奏，又伴着高潮之时的有力呼号衬词，在向世间讲述着'山岭上的人'勤劳智慧的和谐与欢乐。代表性的有歌剧《带枪的新娘》。
'萨满调'与鄂伦春族传统的祭祀活动有关，兼有歌唱、舞蹈、叙事的特点。它的节奏多变，衬词特殊，音调富于表情色彩，在一定程度上保留着鄂伦春族民歌的古朴风貌。
'摩苏昆'汉语意为'讲唱故事'，是于清末形成并流行于黑龙江大小兴安岭鄂伦春族聚居区的一种曲艺说书形式。多为一人徒口表演，不参乐器，却又说又唱，说唱结合的演出形式。作品内容有悲壮的英雄故事，有代表忠贞的爱情故事，还有丰富多彩的生活故事等。故事情节曲折，人物形象生动，曲调优美纯净，语言幽默生动，令听者如醉如痴、流连忘返。现存作品中唱词达十万余字《英雄格帕欠》是我国文学宝库中罕见的宏大史诗。
为您推荐
民歌应该是起源最早，流传最广的文学形式，也是劳动人民智慧的结晶。民歌祖祖辈辈传唱，历史悠久，是纳溪人民精神文化的体现，是记录社会发展的载体，也是研究川南地区风土人情的依据，是历史的活见证。从民歌演唱的内容，我们可..
冀东民歌在理论方面的研究主要包括对冀东民歌题材体裁、曲式调式的研究；对冀东民歌历史流变、艺术风格的研究；对冀东民歌演唱特征、作词作曲的研究；对冀东民歌创作、创新的研究；对冀东民歌在不同地域、不同方言及产生..
冀东民歌囊括了丰富的艺术形式，也融入了多种的音乐风格。冀东民歌是冀东地区艺术、音乐、人文的集大成者，浓缩了冀东的文化精髓。因而在冀东民歌的构成中各种音乐元素的交融，使冀东民歌的创作内容更加丰富和多元。现..
随着社会的不断进步，与外界的交流越来越多，永济民歌在传统音乐文化中逐渐消失，通过对永济民歌的调查，我们发现当地会唱永济民歌的人已经寥寥无几了，永济民歌即将在我们的传统音乐文化中消失。
社会的变革为传统民..
（一）主题鲜明。永济位于政治文化中心，农民生活安逸，民歌多反映农民日常生活景象以及对祖国的赞美之情。民歌《共产党恩情长又长》：“共产党恩情长又长哟，要说不知道先说哪桩，她好比鲜花千万朵，朵朵红来朵朵香，哎咳哎咳哟，朵..
永济地处山西省西南端，运城盆地西南角，位于晋、秦、豫“黄河金三角”区域中心，是山西省的南大门，是古河东地区的政治、经济、文化和军事中心。永济民歌历史悠久，题材丰富，但随着社会的不断进步，人们对传统民歌的研究关注..
