凤阳花鼓戏简介

凤阳花鼓戏是'凤阳三花'（凤阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏）之一，因起源于凤阳县长淮卫，故又称'卫调花鼓戏'。

明洪武初年，朱元璋在家乡临濠（今凤阳县）建都，所属长淮卫一带的村镇，流行'凤阳歌'。由于临近淮河，又借漕运舟楫之便，凤阳歌得以广泛传播。洪武六年（1372）地方建制为卫（明朝规定军队五千六百人为一卫），于是当地群众以地名为名，称凤阳歌为卫调，但外地人仍称之为凤阳歌。明清时期，凤阳一带是'三年恶水三年旱、三年蝗虫灾不断'的长年灾区。为躲避自然灾害，每年秋后都有成群结队的妇女外出逃荒。她们唱着凤阳歌，配之以锣鼓，卖唱乞讨，其中也不乏身背花鼓流落各地卖唱的职业艺人。因此人们又称凤阳歌为凤阳花鼓。由于灾民的传播和凤阳歌演唱简便，凤阳花鼓很快盛行于南北。清人赵翼所着《陔余丛考》中《凤阳乞者》条曾这样写道：'江南诸郡，每岁冬必有凤阳人来，老幼男妇，成行逐队，散入村落间乞食，至明春二三月间始回'当年凤阳花鼓演唱者多为妇女，往往是姑嫂二人对唱。一人系细腰鼓，一人提碟形小锣，称为花鼓女。演唱时一般是二人坐在一条板凳上坐唱，段落之间敲锣击鼓，无丝弦伴奏。后来又演变出一种双条鼓代替细腰鼓，即演唱者左手执小鼓，右手持双鼓箭击鼓。花鼓艺人从各地带回了多种民间歌曲和音乐，逐渐丰富了凤阳花鼓的声腔，并演变出多种歌舞形式，但都以传统的花鼓调为基础。明末清初，凤阳花鼓调已被地方戏曲吸收演唱。清乾隆年间刊行的《缀白裘》第六集中，即收有《花鼓》一出。所唱曲调有'凤阳歌'和'凤阳曲'等。其剧情中即有凤阳人打花鼓乞食的记述。凤阳花鼓对南方许多地方戏也产生了影响，如它的曲调就被徽调吸收，列入安庆梆子腔剧目中。凤阳花鼓戏自形成以来虽已有近百年历史，但仍以歌舞形式演唱，且无专业班社，皆是群众在空闲时自演自娱。每逢春节、元宵、端午等节日或庙会，在庙前、麦地或集市中的空地，置一桌一凳，即可开锣演出。凤阳花鼓戏以剧种形式出现而兴盛后，仍以淮河为界，分南乡和北乡花鼓；南乡花鼓流行于府打庙、叹儿湾一带；北乡花鼓流布于凤阳、五河、怀远、蚌埠一带。