哈萨克六十二阔恩尔历史渊源

哈萨克六十二阔恩尔具体形成年代，没有足够的历史文献依据，因而不能准确断定其形成年代。但根据现代学者对六十二阔恩尔的研究，认为六十二阔恩尔的形成与发展，应与哈萨克族音乐的发展同步，特别是'奎依'的发展一脉相承。哈萨克族人将器乐曲统称为'奎依'，由各种乐器演奏出来的乐曲，分别冠以乐器的名称，如'冬不拉奎依''斯布孜额奎依''库布孜奎依'。据哈萨克斯坦2000年阿拉木图版教科书《哈萨克族乐曲史》介绍，称哈萨克族人先祖的古塞人创造了各种乐器，斯布孜额（胡笳）是塞人最早使用的乐器。塞人还使用过两根弦的弹拨乐器和库布孜一类的拉奏乐器。哈萨克族民间流传的《星绕》（深渊）、《阿克鹘》（白天鹅）等乐曲就产生在塞人时期。

哈萨克六十二阔恩尔的形成从时间上大体可分为古塞人至乌孙（汉初）以前的早期形态，乌孙（汉代）至哈萨克汗国成立前（明代中期）的孕育期，哈萨克汗国（明代中期）至清代的形成期以及以后的演化期。

随着社会的安定、经济的发展，文化艺术的繁荣，特别是自古以来流传于各部落的民间故事、史诗、音乐、舞蹈，在语言、文字逐步统一的条件下，得到相互传播。这时出现了'沙勒—色尔'形式的专门以演唱活动为生的民间艺人班社。许多歌颂历史人物、民族英雄，赞美自然、动物（特别是饲养的牲畜）、花鸟，描写人物情感，歌颂纯真爱情，反映人民疾苦，劝诫世人的乐曲、唱词、舞蹈被这些民间艺人搜集、整理。

1680年头克汗当政以后，十分重视民族文化遗产的搜集和整理，专门组织一批哈萨克族民间阿肯、系谱家、弹唱家和知识丰富的老人，搜集、整理哈萨克族系谱、乐曲、谚语、格言、神话传说、历史故事、诗歌和各种题材的史诗。与此同时，还全面记录了哈萨克族各部落的印记口号。

由于哈萨克族人过着游牧生活，在一年四季的流动中，最便于制作和携带的乐器莫过于冬不拉、斯布孜额和库布孜这3种乐器，而这3种乐器最适合独立演奏'奎依'，所以在民间音乐中，'奎依'较其他乐种得到广泛的流传和发展。