洪洞道情特点

唱腔主要由平调、高调、宫调等三大部份组成。在此基础上，又发展支生了梅调、耍孩儿调等若干旋律，如：平调梅、高调梅、宫调梅和平调耍孩儿、高调耍孩儿、宫调耍孩儿以及十字述、金钱子、节节高、一串铃等。此外，还吸收了一..

洪洞道情音乐基本属于曲牌连缀体，但也有板式变化体的成分，唱腔民歌中吸收了若干小调，旋律悠扬缠绵，潇洒幽深。在当地人民群众中曾流传着'宁愿不吃一桌席，不能误了道情戏'传说，表明了百余年来当地人民群众对这一剧种倾心热爱..

洪洞道情是国家级非物质文化遗产保护项目之一，流行在晋南洪洞一带，原称“道腔”。1961年，田汉根据元代戏剧评论家芝庵所着《燕南芝庵论曲》等资料记载“三教所唱，各有所尚，道家唱情，佛家唱性，儒家唱礼”的依据，建议改称“道情..

新中国成立后党和政府十分重视这一民间艺术。1951年3月，由王永怀、张子仪、王廷文、尚战云四人组成的永济韩阳道情班，自编自演节目《上民校》参加了山西省第一次民间艺术观摩演出。他们以精湛的表演、通俗的唱法，获得好..

道情何时传入永济，史无记载。据民间传说：八仙之一的吕洞宾从道后，常挟渔鼓、简板，游唱各地。据《永济县志》记载，吕是唐时永乐(原属永济)人，曾修道于中条山。据此可证，永济在唐代就有了道教和道情。经过历代艺人的制造、加工..

永济道情在长期的流传过程中，因区域、语言和道具上的差别，逐渐形成了东、西两路流派。东路道情以卿头镇曾家营村为代表，包括卿头、王杆、高淮等村，人们把它惯称为曾家营道情。这一地区在历史上先后属解县、虞乡等县管辖，艺..