此碑书法笔法圆健，与楷相近。书法风格工整中透出洒脱，统一中富于变化。
行笔一波三折，有金石之气。结体顾盼有神，若群鹤起舞，堪称汉碑中的上乘之作。
古代书家给以较高的评价，'无一字不生动，无一字不规矩'，《尹宙碑》是汉隶高峰期的碑刻。
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尹宙碑 1、君讳宙，字周南。其先出自有殷。乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为2、氏。吉甫相周宣，勋力有章，文则作颂，武襄猃狁。二子着诗，列于《风雅》。及 3、其玄孙言多，世事景王，载在史典。秦兼天下，侵暴大族，支判流迁，或居 4..
尹宙碑 元皇庆元年(1312年)正月，汴梁路(今河南)鄢陵县达鲁花赤阿巴赤，以重修孔子庙广求石材，于洧川(今河南洧川县境)发现此石，后移至鄢陵孔庙内。 不知何时又没入土中。明嘉靖十七年(1538年)，一说万历间(1573-1619)，因棺..
此碑书法笔法圆健，与楷相近。书法风格工整中透出洒脱，统一中富于变化。 行笔一波三折，有金石之气。结体顾盼有神，若群鹤起舞，堪称汉碑中的上乘之作。 古代书家给以较高的评价，'无一字不生动，无一字不规矩'，《尹宙碑》是汉隶..
羌笛至今已有两千余年历史。赤布苏、沙坝地区的羌笛是秦汉战乱年间，由南迁的羌族人民从西部地区携带而来的。据史载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元一世纪由京房加一高音按孔，为五孔。东汉马融在《长笛赋》就曾有'近世双笛从..
由于羌族没有文字，历史文化除了靠羌族释比口传心授外，羌笛也是交流、传承的一种重要渠道。因而它对羌族历史、文化的研究有着重要作用。羌笛的音律、音色、吹奏技巧独具特色，它是我国民族乐器学中极具价值的研究对象。发..