50年代初，以杨荫浏为代表的一批音乐学者，有计划地对北京智化寺京音乐、河北定县子位村吹歌会、湖南宗教音乐、西安鼓（古）乐社等进行了实地考察。留下了系列采访记录。学者们把这些采访对象都作为孤立的地方性乐种，分别冠以不同的乐种名称。杨荫浏在《中国古代音乐史稿》中，将陕西省西安地区民间乐器社用笛、笙、管子等吹管乐器和鼓、铙、钹、锣、云锣等打击乐器合奏的音乐称为'陕西鼓乐'，把演奏'鼓乐'的何家营乐社、周至县南集贤东村和西村乐社、西安西仓乐社等都称为'鼓乐社'；将北京智化寺等寺院用管子、笙、笛、云锣、鼓、铛子、铙、钹等乐器演奏的音乐称为'管乐'；将山西五台县东冶镇一带流传的7首笙管套曲和1首唢呐套曲合称'山西八大套'；将冀中农民'吹歌会'用管子、海笛（小管）、笙、笛、梆胡、胡琴、龙头胡琴（低音胡琴）、云锣、小铛铛、大鼓、小鼓、大钹、小钹、铙、梆子等乐器演奏的音乐也称为'管乐'。当时乐种研究的个例还不多，陕西鼓乐、智化寺管乐、山西八大套、冀中管乐的研究和介绍都产生了较大的影响。20世纪70年代后期，笙管系乐种的研究有了新的进展。
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