死无葬身之地②

　　死无葬身之地
　　sǐ wú zàng shēn zhī dì
　　〖解释〗死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。
　　〖出处〗明·王世贞《鸣凤记·写本》：“相公坚执如此，夫妇死无葬身之地矣！”
　　话剧：《死无葬身之地》
　　一部8年前的话剧作品，拿到今天舞台上演，自然而然，人们多多少少会怀疑，它的舞台形式是否会过时？演员的表演是否能跟上现代观众的审美？……除了剧本，对该剧舞台呈现一无知晓的我，带着各种各样的问号，走进剧场。
　　内容介绍
　　《死无葬身之地》讲述了二战前夕，5名法国抵抗运动游击队员在一次战斗中失败被俘，经受残忍的酷刑折磨，恐惧、仇恨……种种复杂的情感纠缠着每个人的心。此时，游击队长作为身份不明的人也被关了起来，大家面临着严峻的选择，是严守秘密，还是出卖游击队长，获取自由？……全剧伊始，女主人公吕茜与战友们跳着欢快的舞蹈，多么意气风发、多么漂亮迷人！即使戴上镣铐，进入囚房，在一束光的照耀下，如同一个电影特写画面，观众眼中的她依然美丽如故，丝毫不减端庄优雅。而当吕茜受尽污辱回来以后，头发凌乱、衣杉褴褛、眼神也变的灰暗，甚至带有神经质，相较之前那种如皎洁月光般的柔美，简直判若两人。在吕茜形象前后对比上，观众既能感受到导演查明哲对女性、对青春的赞美，同时又对她们被污辱、被损害的命运怀抱无比同情之心，这与其后导演的《这里的黎明静悄悄》、《纪念碑》中对女性的态度及审美呈现，一脉相承。
　　《死无葬身之地》的哲学
　　“选择”是《死无葬身之地》作者萨特的存在主义哲学中说一个重要的问题。人的一生在选择中度过，在经过个人生命价值与团体生命价值之间的比较、判断后，再做出自己的选择。在对原著的解读上，查明哲导演十分深刻、精辟。在他的导演阐述中，他说道：“全剧有两条贯穿的基本冲突线：一、具有人生价值追求和自我超越、创造精神的人——充满拷打、凌辱、死亡及由此造成的恐惧、痛苦、绝望、动摇、耻辱、仇恨、自尊心理的严酷境况；二、人的尊严、勇气、意志、能力——人类野蛮、卑微的兽性和法西斯式暴行”。舞台上，我们看到主人公不仅仅是与命运进行抗争，更重要的是，他们与自己心灵的搏斗，他们也在寻找自我、探索自我……
　　《死无葬身之地》的艺术价值
　　在《死无葬身之地》中，已初显查明哲导演“残酷戏剧”美学风范，沉重的铁链声、嘭然关门声、被残忍的刑罚折磨得撕心裂肺的叫喊声……一声声敲击着观众的心灵，内心深处！卡诺里没有喊出声，人们却从他身上、头顶的血迹由心底而生一丝丝畏惧，毛骨悚然；昂利受刑，导演采取正面表现，法奸们的凶残跃然眼前，那仿若河流般的鲜血，令观众一阵一阵晕眩……观众席下，深受感染的我不停地问自己：“如果我经历这样的酷刑，我该怎么办？说，还是不说？出卖战友，还是保守秘密？”索比埃是一个和生活中大部分人一样唯唯诺诺、胆小怕事的“小人物”。他承认自己的卑微，但并不妨碍他受酷刑后，为了守密，自杀成仁，他依然是一个英雄！吕茜的弟弟弗朗索瓦年幼单纯，他害怕受刑，害怕死亡！当卡诺里、昂利用征求的目光注视着吕茜时，吕茜极度痛苦地说道：“手段无关紧要！”在国家大义与亲情面前，吕茜选择了大义灭亲。换作我们这些平凡的人，我们又该如何决定？是让自己的亲人受尽酷刑后统统招供，还是在他受刑之前，用自己人的手结束他的生命？……
　　游击队队长若望获释，吕茜、卡诺里、昂利又一次面临生存还是死亡的选择。求生的本能，使他们依照若望的主意，向汉奸们撒谎，以一个死去的战友冒充若望的尸体。当他们以为自己获释，一起在墙上写下一个巨大的“V”字时，枪声响起，他们牺牲了……