天聋地哑②

　　【简介】
　　的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。道是:能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。
　　【来历】
　　在一些文昌祠中，在主神文昌帝君的两侧，常塑两位童子塑。这两位侍童，即俗称天聋、地哑。在许多文昌帝君的画像中，也常出现这两位童子。探溯本源，天聋、地哑实即原始社会农耕民族信仰中的最大神圣天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物，生育万物，是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。因此远古先民特别崇拜大地。受农耕初期母系氏族社会的影响，人们便取大地生育万物，为万物之母之含义，称这位由大地崇拜而产生的神灵为地母。天父是父系社会出现後产生的男性苍天大神。古人以天为阳，以地为阴，认为阴阳相配才能化生万物。所以古代神话称，天父与地母结为配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生万物。
　　《》云：
　　地母本是无忌土。包养先天与後天。
　　夫君本是玄童子，他聋我哑配成双。
　　神与气合化天地，气与神合产贤人。
　　真气为母母是气，真神为子子是神。
　　阴阳会合真造化，造化天地产贤君。
　　虽然不会人言语，三九二八时时行。
　　子母不离怀胎孕，身怀有孕十年整。
　　十年胎足卦爻定，胎满产出六贤君。
　　天皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农。
　　《》中云:地载万物，天垂象，取财於地，取法於天，是以尊天而亲地也。天地运分昼夜，剖断四季，覆载万物，抚养万物，功劳勋卓，无与伦比。人们信仰天父、地母就是尊其伟大、酬其功劳。但对於人们的尊奉，天地却既聋又哑，默然无声，从不居功自傲，夸其伟大。地母也自称/他（天父），聋我哑，所以，人们又称天父、地母为天聋、地哑。地母圣诞是十月十八日，过去道士多於此日念诵《地母经》，祈祷年丰岁稔，人民康宁。天父、地母被当作文昌帝君的随童后，其职能形象均已改变。如今偶或有道士在地母圣诞为地母念诵《地母经》，但谁也不记得在这一天去文昌阁为地哑庆祝圣诞。因为在信仰者看来，地母与地哑已经是两位迥然不同的神圣。
　　【比喻意义】
　　清··坚瓠八集·卷四˙天聋地哑：文昌帝君从者曰：天聋、地哑。盖帝君不欲人之聪明尽用，故假聋哑以寓意，夫天地岂可以聋哑哉？比喻痴愚笨拙的人。
　　【《》相关记载】
　　红楼梦·第二十七回：我成日家说，他们倒是配就了一对夫妻，一个，一个地哑，那里承望养出这麼个伶俐丫头来
　　【“天聋地哑”日 】
　　会昌客家人风俗，农历正月二十日是“天聋地哑”日。究其由来，却与客家人保护住宅环境有关。因住宅多傍山而建，正厅所依靠的后山便称为“龙脉”。“龙脉”的土地平常不能随便挖掘，深忌破坏了“龙脉”而犯“冲”。但山土终年受雨水冲刷，泥沙淤塞屋后水沟，日积月累导致排水不良，势必影响住宅安全。既要清淤整治以保平安，又不能犯忌坏了“龙脉”，于是就选取“天聋地哑”这一天来动土。
　　到农历正月二十日这天，全家男女老少齐上阵，填整山土，疏通沟渠，栽树种竹，以保护“龙脉”形态完整。会昌麻州镇以南的乡村里都有这种习俗。以这一天为“天聋地哑”日的依据何在？老辈人也说不出所以然，但此习俗一直沿袭至今。现在看来，不管天聋不聋，地哑不哑，搞好住宅区的水土保养，维护好住宅区安全的做法无疑是正确的。