人物简介
掌管人间美女命运簿籍的仙女。她自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑。她的职责是“司人间之风情月俩，掌世俗之女怨男痴”，很像今日所说的“爱神”。她的名字叫警幻，意思是提醒人们要警惕幻觉，实际上她自己就是幻觉的产物。她一面装作是宝玉的经师，“以情欲声色等事警其痴顽，使他跳出迷人圈子，入于正路”，并将“金陵十二钗”的正册、副册、又副册一一给他看过，让他知道这批美人的未来和归宿，从中得到警悟。一面又充当他的精神情侣，告诉他如何谈情，如何作爱，甚至公开表明她最喜欢他这个“天下古今第一淫人”。怕他不懂，又亲口秘授他男女孩子交欢之事，最后将他推入自己妹妹可卿的房中，让他去亲身体会。所以，警幻仙子实际上是贾宝玉关于性爱的启蒙老师。她是宝玉情天止步的忠告者，更是他孽海丧身的挑逗者。我们从警幻仙子自称是“离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑”中可以看出：警幻仙子并非仙子，乃是山洞中一妖怪。而妖怪是喜欢自称是神仙的，她自称要救贾宝玉远离情天孽海，而她的那句：“吾所爱汝者，乃天下第一淫人也。”暴露了她本来的真面目：那就是要把贾宝玉推向淫欲的深渊，使他成为“天下第一淫人”。而整部《红楼梦》故事也在这个妖怪的作祟下全面展开。
警幻仙子是红楼梦中的重要人物，她出场在《警幻仙曲演》一回贾宝玉的梦中。她的出场为红楼梦的情节发展埋下了大量伏笔。她教会了贾宝玉男女之事，让仙子们为贾宝玉表演了“金陵十二支曲”，引贾宝玉看了的判词。后两者成为考求原意的重要依据。
相关诗词
警幻仙姑歌辞春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。
【诗词鉴赏】
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
警幻仙子赋
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。
仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮。满额鹅黄。
出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮。若飞若扬。
蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。
羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。
爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。
其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。
其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方？
信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！
【诗词鉴赏】
这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁，形成于汉代，其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻，有时令人生厌。
在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用的手法。曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章，只能这样写，反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻，没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字。从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意。因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它。
孽海情天联语
厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬。
【诗词鉴赏】
这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒。