麓(lù)堂诗话 明 李东阳 著
○序近世所传诗话，杂出蔓辞，殊不强人意。惟严沧浪诗谈，深得诗家三昧，关中既梓行之。是编乃今少师大学士西涯李先生公馀随笔，藏之家笥，未尝出以示人，铎得而录焉。其间立论，皆先生所独得，实有发前人之所未发者。先生之诗独步斯世，若杜之在唐，苏之在宋，虞伯生之在元，集诸家之长而大成之。故其评骘折衷，如老吏断律，无不曲当。人在堂上，方能辨堂下人曲直，予於是亦云。用托之木，与《沧浪》并传。虽非先生意，亦天下学士大夫意也。於戏！先生人品行业，有耳目者皆能知之。文章乃其馀事，诗话云乎哉？姑识鄙意於後。 辽阳王铎识。
诗在六经中别是一教，盖六艺中之乐也。乐始於诗，终於律，人声和则乐声和。又取其声之和者，以陶写情性，感发志意，动汤血脉，流通精神，有至於手舞足蹈而不自觉者。後世诗与乐判而为二，虽有格律，而无音韵，是不过为排偶之文而已。使徒以文而已也，则古之教，何必以诗律为哉？
古诗与律不同体，必各用其体乃为合格。然律犹可间出古意，古不可涉律。古涉律调，如谢灵运池塘生春草，红药当阶翻，虽一时传诵，固已移於流俗而不自觉。若孟浩然一杯还一曲，不觉夕阳沉，杜子美独树花发自分明，春渚日落梦相牵，李太白鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青，崔颢黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，乃律间出古，要自不厌也。予少时尝曰：幽人不到处，茅屋自成村。又曰：欲往愁无路，山高溪水深。虽极力摹拟，恨不能万一耳。
诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。如杜子美钩帘宿鹭起，丸药流莺啭，不通姓字粗豪甚指点银瓶索酒尝，衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人；李太白桃花流水杳然去，别有天地非人间；王摩诘返景入深林，复照莓苔，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。王介甫得之，曰：坐看苍苔色，欲上人衣来。虞伯生得之，曰：不及清江转柁鼓，洗盏船头沙鸟鸣。曰：绣帘美人时共看，阶前青草落花多。杨廉夫得之，曰：不及清江转柁鼓，洗盏船头沙鸟鸣。曰：绣帘美人时共看，阶前青草落花多。杨廉夫得之，曰：南高峰云北高雨，云雨相随恼杀侬。可谓闭户造车，出门合辙者矣。
柳子厚回看天际下中流，岩上无心云相逐，坡翁欲削此二句，论诗者类不免矮人看场之病。予谓若止用前四句，则与晚唐何异？然未敢以语人。儿子兆先一日过庭，辄自及此，予颇讶之。又一日忽曰：刘长卿白马翩翩春草细，邵陵西去猎平原，非但人不能道，抑恐不能识。因诵予《桔槔亭》曰：闲行看流水，随意满平田。《响闸》曰：津吏河上来，坐看青草短。《海子》曰：高楼沙口望，正见打鱼船。《夜坐》曰：寒灯照影独自坐，童子无语对人闲。以为三四年前，尚疑此语不可解，今洒然矣。予乃顾而笑曰：有是哉。
古律诗各有音节，然皆限于字数，求之不难。惟乐府长短句，初无定数，最难调叠。然亦有自然之声，古所谓声依永者。谓有长短之节，非徒永也，故随其长短，皆可以播之律吕，而其太长太短之无节者，则不足以为乐。今泥古诗之成声，平侧短长，句句字字，摹仿而不敢失，非惟格调有限，亦无以发人之情性。若往复讽咏，久而自有所得，得于心而发之乎声，则虽千变尤化，如珠之走盘，自不越乎法度之外矣。如李太白《远别离》，杜子美《桃竹杖》，皆极其操纵，易尝按古人声调？而和顺委曲乃如此。固初学所未到，然学而未至乎是，亦未可与言诗也。
诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断，知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。费侍郎廷言尝问作诗，予曰：试取所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。费殊不信。一日与乔编修维翰观新颁中秘书，予适至，费即掩卷问曰：请问此何代诗也？予取读一篇，辄曰：唐诗也。又问何人，予曰：须看两首。看毕曰：非白乐天乎？於是二人大笑，启卷视之，盖《长庆集》，印本不传久矣。
唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人於诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得，反覆譬说，未尝有失。顾其所自为作，徒得唐人体面，而亦少超拔警策之处。予尝谓识得十分，只做得八九分，其一二分乃拘于才力，其沧浪之谓乎？若是者往往而然。然未有识分数少而作分数多者，故识先而力後。
宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近。顾元不可为法，所谓取法乎中，仅得其下耳。极元之选，惟刘静修虞伯生二人，皆能名家，莫可轩轾。世恒为刘左袒，虽陆静逸鼎仪亦然。予独谓高牙大★，堂堂正正，攻坚而折锐，则刘有一日之长。若藏锋敛锷，出奇制胜，如珠之走盘，马之行空，始若不见其妙。而探之愈深，引之愈长，则於虞有取焉，然此非谓道学名节论，乃为诗论也。与予论合者，惟张沧洲亨父、谢方石鸣治。亨父已矣，方石亦归老数千里外。知我罪我，世固有君子存焉，当何如哉？
唐诗李杜之外，孟浩然王摩诘足称大家。王诗丰缛而不华靡，孟却专心古澹，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。由此言之，则孟为尤胜。储光羲有孟之古而深远不及岑参，有王之缛而又以华磨掩之。故杜子美称吾怜孟浩然，称高人王右丞，而不及储岑，有以也夫。
观《乐记》论乐声处，便识得诗法。
作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘阳关无故人之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。後之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。
诗贵不经人道语。自有诗以来，经几千百人，出几千万语，而不能穷，是物之理无穷，而诗之为道亦无穷也。今令画工画十人，则必有相似，而不能别出者，盖其道小而易穷。而世之言诗者，每与画并论，则自小其道也。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。人但知其能道羁愁野况於言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。若强排硬叠，不论其字面之清浊，音韵之谐舛，而云我能写景用事，岂可哉？
诗与文不同体，昔人谓杜子美以诗为文，韩退之以文为诗，固未然。然其所得所就，亦各有偏长独到之处。近见名家大手以文章自命者，至其为诗，则毫厘千里，终其身而不悟。然则诗果易言哉？
写留行道影，焚却坐禅身。开口便自黏带，已落第二义矣。所谓烧却活和尚，正不须如此说。
长篇中须有节春天，有操，有纵，有正，有变。若平铺稳布，虽多无益。唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音响与格律正相称。回视诸作，皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽为杜学也。
月到梧桐上，风来杨柳边。岂不佳？终不似唐人句法。芙蓉露下落，杨柳月中疏。有何深意？却自是诗家语。
陈公父论诗专取声，最得要领。潘祯应昌尝谓予诗宫声也，予讶而问之，潘言其父受于乡先辈曰：诗有五声，全备者少，惟得宫声者为最优，盖可以兼众声也。李太白杜子美之诗为宫，韩退之之诗为角，以此例之，虽百家可知也。予初欲求声於诗，不过心口相语，然不敢以示人。闻潘言，始自信以为昔人先得我心，天下之理，出於自然者，固不约而同也。赵捴谦尝作《声音文字通》十二卷，未有刻本。本入内阁而亡其十一，止存总目一卷，以声统字，字之於诗，亦一本而分者。於此观之，尤信。门人辈有闻予言，必让予曰莫太泄漏天机，否也！
国初诸诗人结社为诗，浦长源请入社，众请所作。初诵数首皆未应，至云边路绕巴山色，树里河流汉水声，并加赏叹，遂纳之。（一擎按：云边二语，《宋诗纪事》作鬼诗，《明诗选》作童轩诗。）
林子羽《鸣盛集》专学唐，袁凯《在野集》专学杜，盖皆极力摹拟，不但字面句法，并其题目亦效之，开卷骤视，宛若旧本。然细味之，求其流出肺腑，卓尔有立者，指不能一再屈也。宣德间有晏铎者，选本朝诗，亦名《鸣盛诗集》。其第一首林子羽《应制》曰：堤柳欲眠唤起，宫花乍落鸟衔来。盖非林最得意者，则其他所选可知。其选袁凯《白燕》诗曰：月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。曰：赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。亦佳。若《苏李泣别图》曰：犹有交情两行泪，西风吹上汉臣衣。而选不及，何也？
律诗对偶最难，如贾浪仙独行潭底影，数息树边身，至有两句三年得之句。许用晦湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来，皆有感而後得者也。戴石屏夕阳山外山，对春水渡傍渡亦然。若晏元献对无可奈何花落去，似曾相识燕归来，尤觉相称耳。
诗有三义，赋止居一，而比兴居其二。所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难於感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉，此诗之所以贵情思而轻事实也。
《元诗体要》载杨廉夫《香奁》绝句，有极鄙亵者，乃韩致光诗也。
质而不俚，是诗家难事。乐府歌辞所载《木兰辞》，前首最近古。唐诗，张文昌善用俚语，刘梦得《竹枝》亦入妙。至白乐天令老妪解之，遂失之浅俗。其意岂不以李义山辈为涩僻而反之？而弊一至是，岂古人之作端使然哉？
古歌辞贵简远，《大风歌》止三句，《易水歌》止二句，其感激悲壮，语短而意益长。《弹铗歌》止一句，亦自有含悲饮恨之意。後世穷技极力，愈多而愈不及。予尝题柯敬仲墨竹曰：莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。君看萧萧祇数叶，满堂风雨不胜寒。画法与诗法通者，盖此类也。
刘会孟名能评诗，自杜子美下至王摩诘李长吉诸家，皆有评。语简意切，别是一机轴，诸人评诗者皆不及。及观其所自作，则堆叠饾饤，殊乏兴调。亦信乎创作之难也。
国初称高杨张徐。高季迪才力声调，过三人远甚，百馀年来，亦未见卓然有以过之者，但未见其止耳。张来仪徐幼文殊不多见。杨孟载《春草》诗最传，其曰 六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中，曰平川十里人归晚，无数牛羊一笛风，诚佳，然绿迷歌戾，红衬舞裙，已不能脱元诗气习。至帘为看山尽卷西，更过纤巧；春来帘幕怕朝东，乃艳词耳。今人类学杨而不学高者，岂惟杨体易识，亦高差难学故耶？
诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚，其开合呼唤，悠扬委曲，皆在於此。用之不善，则柔弱缓散，不复可振，亦当深戒，此予所独得者。夏正夫尝谓人曰：李西涯专在虚字上用工夫，如何当得？予闻而服之。
晦翁深於古诗，其效汉魏，至字字句句，平侧高下，亦相依仿。命意托兴，则得之《三百篇》者为多。观所著《诗传》，简当精密，殆无遗憾，是可见已。感兴之作，盖以经史事理，播之吟咏，岂可以後世诗家者流例论哉？
律诗起承转合，不为无法，但不可泥，泥於法而为之，则撑拄对待，四方八角，无圆活生动之意。然必待法度既定，从容闲习之馀，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。若并而废之，亦溪以律为哉？
选诗诚难，必识足以兼诸家者，乃能选诸家；识足以兼一代者，乃能选一代。一代不数人，一人不数篇，而欲以一人选之，不亦难乎？选唐诗者，惟杨士弘《唐音》为庶几。次则周伯弓《三体》，但其分体於细研讨会，而二书皆有不必选者。赵章泉绝句虽少而精。若《鼓吹》则多以晚唐卑陋者为入格，吾无取焉耳矣。
古诗歌之声调节春天，不传久矣。比尝听人歌《关雎》《鹿鸣》诸诗，不过以四字平引为长声，无甚高下缓急之节。意古之人，不徒尔也。今之诗，惟吴越有歌，吴歌清而婉，越歌长而激，然士大夫亦不皆能。予所闻者，吴则张亨父，越则王古直仁辅，可称名家。亨父不为人歌，每自歌所为诗，真有手舞足蹈意。仁辅性亦僻，不时得其歌。予值有得意诗，或令歌之，因以验予所作，虽不必能自为歌，往往合律，不待强致，而亦有不容强者也。
唐律多於联上著工夫，如雍陶《白鹭》、郑谷《鹧鸪》诗二联，皆学究之高者。至于起结，即不成语矣，如杜子美《白鹰》起句，钱起《湘灵鼓瑟》结句，若春天金石以破蟋蟀之鸣，岂易得哉？
杜子美漫兴诸绝句，有古《竹枝》意，跌宕奇古，超出诗人蹊径。韩退之亦有之。杨廉夫十二首，非近代作也。盖廉夫深於乐府，当所得意，若有神助，但恃才纵笔，多率易而作，不能一一合度。今所刻本，容有择而不精之处，读者必慎取之可也。
文章固关气运，亦系於习尚。周召二南、王豳曹卫诸风，商周鲁三颂，皆北方之诗，汉魏西晋亦然。唐之盛时称作家在选列者，大抵多秦晋之人也。盖周以诗教民，而唐以诗取士，畿甸之地，王化所先，文轨车书所聚，虽欲其不能，不可得也。荆楚之音，圣人不录，实以要荒之故。六朝所制，则出於偏安僭据之域，君子固有讥焉，然则东南之以文著者，亦鲜矣。本朝定都北方，乃为一统之盛，历百有馀年之久，然文章多出东南，能诗之士，莫吴越若者。而西北顾鲜其人，何哉？无亦科目不以取，郡县不以荐之故欤？
昔人以打起黄莺儿，三日入厨下为作诗之法，後乃有以溪回松风长为法者，犹论学文以《孟子》及《伯夷传》为法。要之，未必尽然，亦各因其所得而入而已。所入虽异，而所至则同。若执一而求之，甚者乃至於废百，则刻舟胶柱之类，恶可与言诗哉？
诗之为妙，固有咏叹淫泆，三复而始见，百过而不能穷者。然以具眼观之，则急读疾诵，不待终篇尽帙，而已得其意。譬之善记者，一目之间，数行可下。然非其人，亦岂可强而为之哉？萧海钓文明尝以近作试予，止诵一句，予遽曰：陆鼎仪。海钓即笑而止。
文章如精金美玉，经百链历万选而後见。今观昔人所选，虽互有得失，至其尽善极美，则所谓凤凰芝草，人人皆以为瑞，阅数千百年几千万人而莫有异议焉。如李太白《远别离》《蜀道难》、杜子美《秋兴》《诸将》《咏怀古迹》《新婚别》《兵车行》，终日诵之不厌也。苏子瞻在黄州夜诵《阿房宫赋》数十遍，每遍必称好，非其诚有所好，殆不至此。然後之诵《赤壁》二赋者，奚独不如子瞻之於《阿房》，及予所谓李杜诸作也邪。
诗韵贵稳，韵不稳则不成句。和韵尤难，类失牵强，强之不如勿和。善用韵者，虽和犹其自作；不善用者，虽所自作犹和也。
诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非读书之多明理之至者，则不能作。论诗者无以易此矣。彼小夫贱隶妇人女子，真情实意，暗合而偶中，固不待於教。而所谓骚人墨客学士大夫者，疲神思，弊精力，穷壮至老而不能得其妙，正坐是哉。
今之歌诗者，其声调有轻重清浊长短高下缓急之异，听之者不问而知其为吴为越也。汉以上古诗弗论，所谓律者，非独字数之同，而凡声之平仄，亦无不同也。然其调之为唐为宋为元者，亦较然明甚。此何故耶？大匠能与人以规矩，不能使人巧。律者，规矩之谓，而其为调则有巧存焉。敬非心领神会，自有所得，虽日提耳而教之无益也。
陶诗质厚近古，愈读而愈见其妙。韦应物稍失之平易，柳子厚则过於精刻，世称陶韦，又称韦柳，特概言之。惟谓学陶者，须自韦柳而入，乃为正耳。
李杜诗，唐以来无和者，知其不可和也。近世乃有和杜，不一而足。张式之所和《唐音》，犹有得意，至杜则无一句相似。岂效众人者易，而效一人者反难耶？是可知已。
唐士大夫举世为诗，而传者可数。其不能者弗论，虽能者亦未必尽传。高适严武韦迢郭受之诗附诸《杜集》，皆有可观。子美所称与，殆非溢美。惟高诗在选者，略见於世，馀则未见之也，至苏端乃谓其文章有神。薛华与李白并称，而无一字可传，岂非有幸不幸耶？
《刘长卿集》凄婉清切，尽羁人怨士之思，盖其情性固然，非但以迁谪故，譬之琴有商调，自成一格。若柳子厚永州以前，亦自有和平富丽之作，岂尽为迁谪之音耶？
乐意相关禽对语，生香不断树交花。论者以为至妙。予不能辩，但恨其意象太著耳。
诗太拙则近於文，太巧则近於词。宋之拙者，皆文也；元之巧者，皆词也。
《唐音遗响》所载任翻《题台州寺壁》诗曰：前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。既去，有观者取笔改一字为半字。翻行数十里，乃得半字，亟回欲易之，则见所改字，因叹曰：台州有人。予闻之王古直云。
胡文穆《澹庵集》载虞伯生《滕王阁》三诗，其曰：天寒高阁立苍茫，百尺阑干送夕阳。曰：灯火夜归湖上雨，隔篱呼酒说干将。信非伯生不能作也。今《道园遗稿》如此诗者绝少，岂《学古录》所集，固其所自选耶？然亦有不能尽者，何也？
元季国初，东南人士重诗社，每一有力者为主，聘诗人为考官，隔岁封题于诸郡之能诗者，期以明春集卷。私试开榜次名，仍刻其优者，略如科举之法。今世所传，惟浦江吴氏月泉吟社，谢翱为考官，《春日田园杂兴》为题，取罗公福为首，其所刻诗以和平温厚为主，无甚警拔，而卷中亦无能过之者，盖一时所尚如此。闻此等集尚有存者，然未及见也。
刘草窗原博己巳岁有诗曰：塞雁南飞又北旋，上皇音信转茫然。孤臣自恨无容地，逆虏谁能共戴天？王衍有时知石勒，谢玄何日破苻坚？京城四塞山河固，一望龙沙一涕涟。关者伤之。今所刻本似此者，盖不多见也。
国初顾禄为宫词，有以为言者，朝廷欲治之，及观其诗集，乃用洪武正韵，遂释之。时此书初出，亟欲行之故也。
《红梅》诗押牛字韵，有曰：错认桃林欲放牛。《蛟蝶》诗押船字韵，有曰：跟个卖花人上船。皆前辈所传，不知为何名氏也？
国初人有作九言诗曰：昨夜西风摆落千林梢，渡头小舟卷入寒塘坳。贵在浑成劲健，亦备一体。馀不能悉记也。
罗明仲尝谓三言亦可为体，出树处二韵，迫予题戾。予援笔云：扬风帆，出江树。家遥遥，在何处？又因围棋出端观二韵，予曰：胜与负，相为端。我因君，得大观。固一时戏剧，偶记于此。（一擎按：国朝鄞人金埴专工此体，多至千篇，题曰《三言诗吃》，稿藏予家。）
京师人造酒，类用灰，触鼻蜇舌，千方一味，南人嗤之。张汝[A10?]谓之燕京琥珀。惟内法酒脱去此味，风致自别，人得其方者，亦不能似也。予尝譬今之为诗者，一等俗句俗字，类有燕京琥珀之味，而不能自脱，安得盛唐内法手为之点化哉？虞伯生《画竹》曰：古来篆籀法已绝，祇有木叶雕蚕虫。 《画马》曰：貌得当时第一匹，昭陵风雨夜闻嘶。《成都》曰：赖得郫筒酒易醉，夜归冲雨汉州城。真得少陵家法。世人学杜，未得其雄健，而已失之粗率；未得其深厚，而已失之臃肿。如此者未易多见也。
李长吉诗，字字句句欲传世，顾过於刿术，无天真自然之趣。通篇读之，有山节藻棁而无梁栋，知其非大道也。
作诗必使老妪听解，固不可。然必使士大夫读而不能解，亦何故耶？
张沧洲亨父、陆静逸鼎仪，少同笔砚，未第时，皆有诗名。亨父天才敏绝，而好为精链，奇思硬语，间见叠出，人莫撄其锋。鼎仪稍後作，而意识超诣，凌高径趋，摆落尘俗，笔力所至，有不可形容之妙。虽或矫枉过正，弗恤也。二人者，若天假之年，其所成就，不知到古人何等地步，而皆不寿以死，岂不重可惜哉？
谢方石鸣治出自东南，人始未之知。为翰林庶吉士时，见其《送人兄弟》诗曰：坐来风雨不知夜，梦入池塘都是春。争传尝之。及月课京都十景律诗，皆精凿不苟。刘文安公批云：比见张亨父《十景》古诗，甚佳。二友者各相叩其妙，可也。
夏正夫刘钦谟同在南曹，有诗名。初刘有俊思，名差胜。如《无题》诗曰：帘幕深沉柳絮风，象床豹枕画廊东。一春空自闻啼鸟，半夜谁来问守宫？眉学远山低晚翠，心随流水寄题红。十年不到门前去，零落棠梨野草中。人盛传之。夏每见卷中有刘钦谟诗，则累月不下笔，必求所以胜之者。後刘早卒，夏造诣益深，竟出其右。如《虔州怀古》诗曰：宋家後叶如东晋，南渡虔州益可哀。母后撤帘行在所，相臣开府济时才。虎头城向江心起，龙脉泉从地底来。人代兴亡今又古，春风回首郁孤台。若此者甚多。然东南士夫犹不喜夏作，至以为头巾诗，不知何也？
人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五第七句尤宜著力。如许浑诗，前联是景，後联又说，殊乏意致意！
诗有纯用平侧字而自相谐协者。如轻裾随风★，五字皆平；桃花梨花参差开，七字皆平；月出断岸口一章，五字皆侧。惟杜子美好用侧字，如有客有客字子美，七字皆侧，中夜起坐万感集，六字侧者尤多。壁色立积铁，业白出石壁，至五字皆入而不觉其滞。此等虽难学，亦不可不知也。
徐竹轩以道尝谓予曰：《杜律》非虞伯生注，杨文贞公序刻於正统某年，定量德初已有刻本，乃张姓某人注。渠所亲见。予求其本，弗得也。又言：方正学《勉学》诗二十首，乃陈嗣初诗，为集者之误。亦未暇深考，姑记之。（一擎案：王士衤真云：《杜律》张性注，性字伯成，江西金溪人，元进士，尝注《尚书补传》。往在京师，曾得张注旧本。）
汉魏六朝唐宋元诗，各自为体，譬之方言，秦晋吴越闽楚之类，分疆画地，音殊调别，彼此不相入。此可见天地间气机所动，发为音声，随时与地，无俟区别，而不相侵夺。然则人囿於气化之中，而欲超乎时代土这外，不亦难乎？
六朝宋元诗，就其佳者，亦各有兴致，但非本色，只是禅家所谓小乘，道家所谓尸解仙耳。
长歌之哀，过於痛哭，歌发於乐者也。而反过於哭，是诗之作也。七情具焉，岂独乐之发哉？惟哀而甚於哭，则失其正矣。善用其情者，无他，亦不失其正而已矣。
秀才作诗不脱俗，谓之头巾气；和尚作诗不脱俗，谓之馂馅气；咏闺阁过於华艳，谓之脂粉气。能脱此三气，则不俗矣。至於朝廷典则之诗，谓之台阁气；隐逸恬澹之诗，谓之山林气，此二气者，必有其一，却不可少。
韩退之《雪》诗，冠绝今古。其取譬曰：随风翻缟带，逐马散银杯。未为奇特。其模写曰：穿细时双透，乘危忽半摧。则意象超脱，直到人不能道处耳。
子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学。其所为问答论议，初不过骨角玉石面目采色之间，而感发歆动，不能自已。读诗者执此求之，亦可以自得矣。
陈白沙诗，极有声韵。《厓山大忠祠》曰：天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来竖子亦成功。身为左衤任皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。和者皆不及。馀诗亦有风致，但所刻净稿者未之择耳。
庄定山孔旸未第时已有诗名，苦思精链，累日不成一章。如江稳得秋天，露冕春停江上树，往往为人传诵。晚年益豪纵，出入规格，如开辟以来元有此，蓬莱之外更无山之类。陈公甫有曰：百链不如庄定山。有以也。
诗文之传，亦系於所付托，韩付之李汉，柳付之刘梦得，欧有子，苏有弟。後人既不前人若，又往往为辑录者所累。解学士缙大绅，才名绝世，诗无全稿。黄学士谏收拾遗逸，漫为集刻。今所传本，如《采石吊李白》《中秋不见月》，不过数篇。其馀真伪相半，顿令观者有《枫落吴江冷》之叹。然则江右当时之英，安能逭後死者之责耶？若杨文贞公《东里集》，手自选择，刻於广东，为人窜入数篇。後其子孙又刻为续集，非公意也。刘文安公亦自选《保斋存稿》，至以馀草焚之。而其所选又徇其独见，与後进之论，或不相合，不可晓也。
杨文贞公亦学杜诗，古乐府诸篇，间有得魏晋遗意者，尤精鉴识，慎许可。其序《唐音》，谓可观世变。序张式之诗，称勖哉乎楷而已。
蒙翁才甚高，为文章俯视一世。独不屑为诗，云：既要平侧，又要对偶，安得许多工夫？然其所作，如《公子行》《短短床》二曲，绰有古调。《留侯图》四绝句，句意皆非时人所到也。
刘文安公不甚喜为诗，纵其学力，往往有出语奇崛，用事精当者。如《英庙挽歌》曰：睿皇厌代返仙宫，武烈文谟有祖风。享国卅年高帝并，临朝八闰太宗同。天倾玉盖旋从北，日昃金轮却复中。赐第初元臣老朽，受恩未报泣遗弓。今集中《石钟山歌》等篇，皆可传诵，读者择而观之可也。
五七言古诗仄韵者，上句末字类用平声。惟杜子美多用仄，如《玉华宫》《哀江头》诸作，概亦可见。其音调起伏顿挫，独为趫健，似别出一格。回视纯用平字者，便觉萎弱无生气。自後则韩退之苏子瞻有之，故亦健於诸作。此虽细故末节，盖举世历代而不之觉也。偶一启钥，为知音者道之。若用此太多，过於生硬，则又矫枉之失，不可不戒也。
昔人论诗，谓韩不如柳，苏不如黄。虽黄亦云世有文章名一世，而诗不逮古人者，殆苏之谓也，是大不然。汉魏以前，诗格简古，世间一切细事长语，皆著不得。其势必久而渐穷，赖杜诗一出，乃稍为开扩，庶几可尽天下之情事。韩一衍之，苏再衍之，於是情与事，无不可尽。而其为格，亦渐粗矣。然非具宏才博学，逢原而泛应，谁与开後学之路哉？
欧阳永叔深於为诗，高自许与。观其思致，视格调为深。然校之唐诗，似与不似，亦门墙籓篱之间耳。梅圣俞云：永叔要做韩退之，硬把我做孟郊。今观梅之於孟，犹欧之於韩也。或谓梅诗到人不爱处，彼孟之诗，亦曷尝使人不爱哉？
熊蹯鸡跖，筋骨有馀，而肉味绝少。好奇者不能舍之，而不足以厌饫天下，黄鲁直诗大抵如此，细咀嚼之可见。
杨廷秀学李义山，更觉细研讨会；陆务观学白乐天，更觉直率。概之唐调，皆有所未闻也。
陈无己诗，绰有古意。如风帆目力短，江空岁年晚，兴致蔼然，然不能皆然也。无乃亦骨胜肉乎？陈与义一凉恩到骨，四壁事多违，世所传诵，然其支离亦过矣。
《中州集》所载金诗，皆小家数，不过以片语只字为奇。求其浑雅正大，可追古作者，殆未之见。元诗大都胜之。□□□□固不足深论。意者土宇有广狭，气运亦随之而升降耶？
诗在卷册中易看，入集便难看。古人诗集，非大家数，除选出者，鲜有可观。卞户部华伯在景泰间，盛有诗名，对客挥翰，敏捷无比。近刻为全集，殆不逮所闻。闻江南人率钱刊板附其家所得者以托名，初不论其好恶。虽选诗成集者亦然，若《光岳》《英华》《湖海》《耆英》之类是已。
挽诗始盛於唐，然非无从而涕者。寿诗始盛於宋，渐施於官长故旧之间，亦莫有未同而言者也。近时士大夫子孙之於父祖者弗论，至於姻戚乡党，转相徵乞，动成卷帙，其辞亦互为蹈袭，陈俗可厌，无复有古意矣。
作山林诗易，作台阁诗难。山林诗或失之野，台阁诗或失之俗。野可犯，俗不可犯也。盖惟李杜能兼二者之妙。若贾浪仙之山林，则野矣；白乐天之台阁，则近乎俗矣。况其下者乎？
天文惟雪诗最多，花木惟梅诗最多。雪诗自唐人佳者已传不可偻数，梅诗尤多於雪。惟林君复暗香疏影之句为绝倡，亦未见过之者，恨不使唐人专咏之耳。杜子美才出一联曰：幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。格力便别。
王古直以歌故作诗亦有思致，《题严陵》诗曰：天地此生惟故友，江湖何处不渔翁？《游西山》曰：旧时僧去竹房冷，今日客来山路生。《述怀》曰： 穷将入骨诗还拙，事不萦心梦亦清。馀不尽然。尝与予和雪诗蒸字韵，数往复，时出新意，予颇讶之。久乃觉其为方石所助，盖古直时止谢家故也。因以一诗挑之，谢乃跃然出和，遂成巨卷，古直藏而失之，懊恨累岁。邵郎中国贤偶购而归之。後古直客死，方石尽鬻其书画为棺敛费，而独留此卷云。
吾楚人多不好吟，故少师授。彭民望少为诸生，偏好独解，得唐人家法。如《渊明图》诗曰：义熙人物羲皇上，典午山河甲子中。恨杀浔阳江上水，随潮还过石头东。《送人》曰：齐地青山连鲁众，彭城山色过淮稀。《幽花》曰：脉脉斜阳外，微风助断肠。《桔槔亭》曰：春风满畦水，不见野人劳。皆佳句也。独不自贵重，诗不存稿。予辑而藏之，仅百馀篇而已。惜哉！
兆先尝见予《祀陵》诗野行愁夜虎，林卧起秋蝇之句，问曰：是为秋蝇所苦，不能卧而起耶？予曰：然。曰：然则愁字恐对不过。予曰： 初亦不计，妨字外亦无可易者。曰：似亦未称，请用回字如何？盖谓为夜虎所遏而回也。予曰：然。遂用之。
张东海汝弼草书名一世，诗亦清健有风致。如《下第》诗曰：西飞白日忙於我，南去青山冷笑人。《送罗应魁》曰：百年事业丹心苦，万世纲常赤手扶。 《假髻曲》等篇，皆为时所传诵。尝自评其书不如诗，诗不如文，又云大字胜小字。予戏之曰：英雄欺人每如此，不足信也。
予尝有《岳阳楼》诗云：吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。镜川杨文懿公亟称之，有同官者不以为然，驳之曰：吴楚乾坤之句，本妙在坼字浮 字上，今去此二字，则不见其妙矣。杨曰：然则必云吴楚东南坼，乾坤日夜浮天下句而後为足耶？後以语予，为之一笑。
苏子瞻才甚高，子由称之曰：自有文章，未有如子瞻者。其辞虽夸，然论其才气，实未有过之者也。独其诗伤於快直，少委曲沉著之意，以此有不逮古人之诮。然取其诗之重者，与古人之轻者而比之，亦奚翅古若耶。
尝有一同官见予辈留心体制，动相可否，辄为反脣曰：莫太著意。人所见亦不能同，汝谓这般好，渠更说那般好耳。谢方石闻之，谓予曰：是恶可与口舌争耶？
方石自视才不过人，在翰林学诗时，自立程课，限一月为一体。如此月读古诗，则凡官课及应答诸作，皆古诗也。故其所就，沉著坚定，非口耳所到。既其老也，每出一诗，必令予指疵，不指不已。及予有所质，亦倾心应之，必使尽力。予尝为《厓山》诗，内一联，渠意不满，予以为更无可易。渠笑曰：观子胸中，似不止此。最後曰：庙堂遗恨和戎策，宗社深恩养士年。渠又笑曰：微我，子不到此。予又为《端礼门》古乐府，渠以为末句未尽，往复再四，最後乃曰： 碑可毁，亦可建。盖棺事，久乃见。不见奸党碑，但见奸臣传。渠不待辞毕，已跃然而起矣。
予尝作《渐台水》诗，末句曰：君不还，妾当死。台高高，水弥弥。张亨父欲易为君当还，乃见楚王出游不忍绝望之意。予则以为此意则前已有之，末用两不字，愈见高高弥弥无可奈何有馀不尽之意。间质之方石，玩味久之曰：二字各有意。竟亦不能决也。
彭民望始见予诗，虽时有赏叹，似未犁然当其意。及失志归湘，得予所寄诗曰：斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。黯然不乐。至木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。长安旅食淹留地，惭愧先生芷蓿盘，乃潸然泪下，为之悲歌数十遍不休，谓其子曰：丁涯所造，一至此乎？恨不得尊酒重论文耳。盖自是不阅岁而卒，伤哉！
潘南屏时用深於诗，亦慎许可。尝与方石各评予古乐府，如《明妃怨》谓古人已说尽，更出新意。予岂敢与古人角哉？但欲求其新者，见意义之无穷耳。及予所作《腹剑辞》，方石评末句云：添一恨字，即精神十倍。南屏乃漫为过目。《新丰行》，南屏评以为无一字不合作，而方石亦寻常视之，不知何也？姑识之以俟知者。《腹剑辞》曰：腹中剑，中自操，一日不试中怒号，构雠结怨身焉逃？一夜十徙徒为劳。生无遗忧死馀恨，恨不作七十二冢藏山坳。《新丰行》曰： 长安风土殊不恶，太公但念东归乐。汉皇真有缩地功，能使新丰为故丰。城郭不异山川同，公不思归乐关中。汉家四海一太公，俎上之对何匆匆，当时幸不烹若翁。
陆鼎仪尝言谢方石诗好用梦字及一笑字，察之果然。间以语之，亦一笑而已，不易。因忆张亨父尝言杜诗好用真字，岂所谓许浑千首湿，杜甫一生愁者，虽古人亦不能免耶？
韩苏诗虽俱出入规格，而苏尤甚。盖韩得意时，自不失唐诗声调。如《永贞行》固有杜意，而选者不之及，何也？杨士弘乃独以韩与李杜为三大家不敢选，岂亦有所见耶？
联句诗，昔人谓才力相当者乃能作，韩孟不可尚已。予少日联句颇多，当对垒时，各出己意，不相管摄，宁得一一当意。惟二三名笔，间为商榷一二字，辄相照应。方石尝谓人曰：西涯最有功於联句。若是，则予恶敢当？但忆与彭民望作悲秋长律七言四十韵，不欲重用一字，已乃令亡弟东山细加磨勘，有一字乃复易之，盖其用心之勤亦如此。其所录旧草，初未尝有所择，辄为王公济所刻，自是始不以草稿假人，正坐是耳。与民望联者，几二百篇，为别录，既久而失。近易吉士舒诰始自长沙录得之，岂民望之诗，有不容泯者耶？
集句诗，宋始有之，盖以律意相称为善，如石曼卿王介甫所为，要自不能多也。後来继作者，贪博而忘精，乃或首尾声衡决，徒取字句对偶之工而已。尝观夏宏《联锦集》，有一绝句曰：悬灯照清夜，叶落堂下雨。客醉已无言，秋蛩自相语。下注高启等四人。因讶之曰：妙一至此乎！时季迪诗未刻行，既乃见其钞本，则四句固全篇，特以次三句捏写三人名姓耳。其妄诞乃尔，又恶足论哉？
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。景是何等景，事是何等事！宋人乃以《九日蓝田崔氏庄》为律诗绝唱，何耶？
诗中有僧，但取其幽寂雅澹，可以装点景致；有仙，但取其潇洒超脱，可以摆落尘滓。若言僧而泥於空幻，言仙而惑於怪诞，遂以为必不可无者，乃痴人前说梦耳。
李长吉诗有奇句，卢仝诗有怪句，好处自别。若刘叉《冰柱》《雪车》诗，殆不成语，不足言奇怪也。如韩退之效玉川子之作，断去疵类，摘其精华，亦何尝不奇不怪？而无一字一句不佳者，乃为难耳。
风雨字最入诗，唐诗最妙者，曰风雨时时龙一吟，曰江中风浪雨冥冥，曰笔落惊风雨。他如夜来风雨声，洗天风雨几时来，山雨欲来风满楼，山头日日风和雨，上界神仙隔风雨，未可偻数。宋诗惟满城风雨近重阳为诗家所传，馀不能记也。
广武城边逢暮春，不如洛阳城里见秋风，落叶满长安，不如落叶满空山。庭皋木叶下，不如无边落木萧萧下，若洞庭波兮木叶下，则又超出一等矣。
《李太白集》七言律止二三首，《孟浩然集》止二首，《孟东野集》无一首，皆足以名天下传後世。诗奚必以律为哉？
太白天才绝出，真所谓秋水出芙蓉，天然去雕饰。今所传石刻处世若大梦一诗，序称：大醉中作，贺生为我读之。此等诗皆信手纵笔而就，他可知已。前代传子美桃花细逐杨花落，手稿有改定字，而二公齐名并价，莫可轩轾。稍有异义者，退之辄有世间群儿愚，安用故谤伤之句，然则诗岂必以迟速论哉？
作凉冷诗易，作炎热诗难；作阴晦诗易，作晴霁诗难；作闲静诗易，作繁扰诗难。贫诗易，富诗难；贱诗易，贵诗难。非诗之难，诗之工者为难也。
族祖云阳先生以诗名，其和王子让诗曰：老泪纵横忆旧京，梦中歧路欠分明。天涯自信甘流落，海内谁堪托死生？短策未容还故里，片帆直欲驾沧瀛。他年便作芙主，惭愧当时石曼卿。此洪武初寓永新时作也。他诗如曰诸葛有才终复汉，管宁无计谩依辽，《明妃》诗曰汉家恩深恨不早，此身空向胡中老。妾身倘负汉宫恩，杀尽青青原上草，皆清激悲壮，可咏可叹。《元诗体要》乃独取五言二绝，盖未见其全集也。
国初庐陵王子让诸老作铁拄杖采诗山谷间，子让乃云阳先生同年进士，而云阳晚寓永新，兹会也，盖亦焉。其曾孙臣今为广西参政，响在翰林时，尝为予言，予为作《铁拄杖歌》。
吴文定原博未第时，已有能诗名。壬辰春，予省墓湖南，时未始识也。萧海钓为致一诗曰：京华旅食变风霜，天上空瞻白玉堂。短刺未曾通姓字，大篇时复见文章。神游汗漫瀛州远，春梦依稀玉树长。忽报先生有行色，诗成独立到斜阳。予陛辞日，见考官彭敷五为诵此诗，戏谓之曰：场屋中有此人，不可不收。敷五问其名，曰：予亦闻之矣。已而果得原博为第一，亦奇事也。原博之诗，酿郁深厚，自成一家，与亨父鼎仪，皆脱去吴中习尚，天下重之。
诗用倒字倒句法，乃觉劲健。如杜诗风帘自上钩，风窗展书卷，风鸳藏近渚，风字皆倒用。至风江飒飒乱帆秋，尤为警策。予尝效之曰： 风江卷地山蹴空，谁复壮游如两翁。论者曰：非但得倒字，且得倒句。予不敢应也。论者乃举予西涯诗曰：不知城外春多少，芳草晴烟已满城。以为此倒句非耶。予於是得印可之益，不为少矣。
严沧浪空林木落长疑雨，别浦风多欲上潮，真唐句也。
南山与秋色，气势两相高，不如千崖秋气高，野火烧不尽，春风吹又生，不如春入烧痕青，谓其简而尽也。
梦字，诗中用者极多，然说梦之妙者亦少。如重城不锁还家梦，一场春梦不分明，梦里还家不当归，乃觉亲切。陈丑斋师召在南京，尝有梦中诗寄予，予戏答之曰：举世空惊梦一场，功名无地不黄粱。凭君莫向痴人说，说向痴人梦转长。以梦为戏，亦所谓不为虐者也。
吴文定善苏书，予尝作简戏效其体。文定作斑字般字（音班）。韵诗戏予，予和答之，往复各五首。予斑字有曰：心同好古生差晚，力欲追君鬓恐斑。榻遍吴笺犹送锦，搦残湘管半无斑。换羊价重街头帖，画虎心劳纸上斑。云间天马谁争步，水底山鸡自照斑。般字曰：联以师模归有若，敢将交行比颜般。郑师乍许三降楚，墨守终能九却般。文心捧处惭施女，笔阵围时困楚般。文定诗大有佳句，今失其稿，求之未得也。
邵文敬善书工棋，诗亦有新意。如江流白如龙，金焦双角短之类。又有半江帆影落尊前之句，人称为邵半江。间变苏书，予亦以苏书答之。跋云： 戏效东曹新体。邵误以为效其诗，作依字韵诗抵予，首句曰：东曹新体古来稀。予又戏其次韵曰：东曹新体古来稀，此意茫然失所归。字拟坡书聊工，诗於昆法敢相讥。休夸騕袤才无敌，未必葫芦样可依。却问棋场诸国手，向来门下几传衣？因相与大笑而罢。
赵子昂书画绝出，诗律亦清丽。其《溪上》诗曰：锦缆牙樯非昨梦，凤笙龙管是谁家？意亦伤甚。《岳武穆墓》曰：南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。 句虽佳，而意已涉秦越，至《对元世祖》曰：往事已非那可说，且将忠赤报皇元。则扫地尽矣。其画为人所题者，有曰：前代王孙今阁老，只画天闲八尺龙。有曰：两岸青山多少地，岂无十亩种瓜田？至江心正好看明月，却抱琵琶过别船，则亦几乎骂矣！夫以宗室之亲，辱於夷狄之变，揆之常典，固已不同。而其才艺之美，又足以为讥訾之地，才恶足恃哉？然南渡中原之句，若使他人为之，则其深厚简切，诚莫有过之者，不可废也。
近时作古乐府者，惟谢方石最得古意。如《过河怨》曰：过河过河不过河，奈此中原何？《夜半檄》曰：国威重，空头敕。相权轻，夜半檄。皆警句也。
国朝武臣能诗者，莫过定襄伯郭元登，谪甘州时，有《送蒙翁归朝》诗曰：青海四年羁旅客，白头双泪倚门亲。曰：莫道得归心便了，天涯多少未归人。 又曰：甘州城南河水流，甘州城北胡云愁。玉关人老貂裘敝，苦忆平生马少游。今有《联珠集》行於世。予集蒙翁《类博》稿，见旧草纸背翁亲书《王母宫》四律，爱而录之，颇疑无改窜字，与他草不类。久之见所谓《联珠集》者，乃知为此老诗，幸不误录也。
维扬周岐凤多艺能，坐事亡命，扁舟野泊无锡。钱奕投之以诗，有一身为客如张俭，四海何人是孔融？野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷之句。岐凤得诗，为之大恸，江南人至今传之。
庄定山尝有书曰：近见冉冉月堕水之句。予南行时诚有之，但苍苍雾连空上句，殊未称耳。
予北上时得句曰：山色画浓澹。两日不能对。忽曰：鸟声歌短长。罗冰玉殊不首肯，曰：对似未过。然竟不能易也。
王介甫点景处，自谓得意，然不脱宋人习气。其咏史绝句，极有笔力，当别用一具眼观之。若《商鞅》诗，乃发泄不平语，於理不觉有碍耳。
凡联句推长者为先，同年惟罗冰玉最长。罗以诗自许，每披襟当之。尝有句曰：磊磈铜盘蜡。坐客疑之，辄奋然曰：此吾得意句，断不可易。陆静逸尝曰喑噤隐灭霎，亦然。谢方石尝曰：冁然一笑出门去，灯火满天惊飞鸟。尤觉奋迅。是譬如周菹屈芰自好之不厌，予未之知也。（按：惊飞鸟似本作 飞鸟惊，用东坡句意。）
曩时诸翰林斋居，闭户作诗。有僮仆窥之，见面目皆作青色。彭敷五以青字韵嘲之，几致反目。予为解之，有曰拟向麻池争白战，瘦来鸡肋岂胜拳，闻者皆笑。
界画有金碧，要不必同，只各成家数耳。刘须溪评杜诗楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋，曰浅绛色画，正此谓耳。若非集大成手，虽欲学李杜，亦不免不如稊稗之诮。他更何说耶？（一擎按：此条前段疑有脱文。）
古雅乐不传，俗乐又不足听。今所闻者，惟一派中和乐耳。因忆诗家声韵，纵不能仿佛赓歌之美，亦安得庶几一代之乐也哉！
矫枉之过，贤者所不能无。静逸之见，前无古人。而叹羡王梅溪诗，以为句句似杜。予尝难之，辄随手指摘，即为击节，以信其说，此犹可也。读僧契嵩《镡津集》，至作诗以赏之。初岂其本心哉？亦有所激而云尔。
僧最宜诗，然僧诗故鲜佳句。宋九僧诗，有曰：县古槐根出，官清马骨高。差强人意。齐己湛然辈，略有唐调。其真有所得者，惟无本为多，岂不以读书故耶？
予尝有诗曰鹦鹉笼深空望眼，或欲易为空昨梦。又曰翠笼鹦鹉空愁思，或欲易为空毛羽。予不能辩，姑以俟诸他日，更与商之。
清绝如胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。富贵如旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。高古如伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。华丽如落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。斩绝如返照入江翻石壁，归云拥树失山村。奇怪如石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。浏亮如楚天不断四时雨，巫峡长吹万里风。委曲如更为後会知何地，忽漫相逢是别筵。後逸如短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。温润如春水船如天上坐，老年花似雾中看。感慨如 王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。激烈如五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。萧散如信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。沉著如艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。精炼如客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。惨戚如三年笛里关山月，万国兵前草木风。忠厚如周定量汉武今王是，孝子忠臣後代看。神妙如织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。雄壮如扶持自是神明力，正直元因造化功。老辣如安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。执此以论，杜真可谓集诗家之大成者矣。（一擎按：此条前段疑有脱文。）
张式之为都御史，在福建督叔军务，作诗曰：除夜不须烧爆竹，四山烽火照人红。为言者所劾而罢，诗体不可不慎也。
巧迟不如拙速，此但为副急者道。若为後世计，则惟工拙好恶是论，卷帙中岂复有迟速之迹可指摘哉？对客挥毫之作，固闭门觅句者之不若也。尝有人言：作诗不必忙，忙得一首後，剩有工夫，不过亦是作诗耳，更有何事？此语最切。
元诗：山中乌喙方尝胆，台上蛾眉正捧心。空怀狗监知司马，且喜龙门识李膺。生藏鱼腹不见水，死挽龙髯直上天。皆得李义山遗意。至戏尔筑坛登大将，危乎操印立真王，自是假王先贾祸，非关真主不怜才，直世俗所谓简板对耳，不足以言诗也。
○麓堂诗话跋
《麓堂诗话》，实涯翁所著，辽阳王公始刻於维扬。余家食时，手钞一帙，把玩久之。虽然，予非知诗者，知其有益於诗教为多也，将载刻以传而未果。兹欲酬斯初志，适匠氏自坊间来，予同寅松溪叶子坡南、长洲陈子棐庭咸赞成之，乃相与正其讹舛，翻刻於缙庠之相观庭，为天下诗家公器焉。时嘉靖壬寅十一月既望，後学负暄陈大晓景曙父跋。李文正公以诗鸣成弘间，力追正始，为一代宗匠。所著《怀麓堂集》，至今为大雅所归。诗话一编，折衷议论，俱从阅历甘苦中来，非徒游掠光影娱弄笔墨而已。仁和倪君建中手钞见赠，亟为开雕。俾与《沧浪诗话》、《白石诗说》鼎峙骚坛，为风雅指南云。 乾隆乙未仲秋上浣知不足斋後人鲍廷博识