【原文】
作者：（唐）【同前】
金天之西。
白日所没。
康老胡雏。
生彼月窟。
岩容仪。
戌削风骨。
碧玉炅炅双目瞳。
黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫。
嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌。
岂知造化神。
大道是文康之严父。
元气乃文康之老亲。
抚顶弄盘古。
推车转天轮。
云见日月初生时。
铸冶火精与水银。
阳乌未出谷。
顾兔半藏身。
女娲戏黄土。
团作愚下人。
散在六合间。
蒙蒙若沙尘。
生死了不尽。
谁明此胡是仙真。
西海栽若木。
东溟植扶桑。
别来几多时。
枝叶万里长。
中国有七圣。
半路颓洪荒。
陛下应运起。
龙飞入咸阳。
赤眉立盆子。
白水兴汉光。
叱咤四海动。
洪涛为簸扬。
举足蹋紫微。
天关自开张。
老胡感至德。
东来进仙倡。
五色师子。
九苞凤皇。
是老胡鸡犬。
鸣舞飞帝乡。
淋漓飒沓。
进退成行。
能胡歌。
献汉酒。
跪双膝。
并两肘。
散花指天举素手。
拜龙颜。
献圣寿。
北斗戾。
南山摧。
天子九九八十一万岁。
长倾万岁杯。
作者：（宋）
真王严仗卫，清道表前旌。
翠辇浮龙藻，霜戈丽虎兵。
哀笳鸣广路，警跸过曾城。
后乘超王屋，前驱上玉京。
诸天观鼓节，列圣肃仪刑。
朝谒虚皇罢，麾幢下始青。
蒐兵宁紫户，阅籍按黄庭。
十洲皆承事，九宇仰裁成。
暇豫迎春宴，还宫召百灵。
绿室陈歌舞，阳台焕日星。
玉酒浮樽满，天花覆坐馨。
空谣洞真唱，遐览悲劫龄。
俯盼红尘子，起灭轻浮萍。
作者：（梁）
西方老胡，厥名文康。
遨遨六合，傲诞三皇。
西观蒙汜，东戏扶桑。
南泛大蒙之海，北至无通之乡。
昔与若士为友，共弄彭祖扶床。
往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。
周帝迎以上席，王母赠以玉浆。
故乃寿如南山，志若金刚。
青眼眢眢，白发长长。
蛾眉临髭，高鼻垂口。
非直能俳，又善饮酒。
箫管鸣前，门徒从后。
济济翼翼，各有分部。
凤皇是老胡家鸡，师子是老胡家狗。
陛下拨乱反正，再朗三光。
泽与雨施，化与风翔。
觇云候吕，志游大梁。
重驷修路，始届帝乡。
伏拜金阙，仰瞻玉堂。
从者小子，罗列成行。
悉知廉节，皆识义方。
歌管愔愔，铿鼓锵锵。
响震钧天，声若鹓皇。
前却中规矩，进退得宫商。
举技无不佳，胡舞最所长。
老胡寄箧中，复有奇乐章。
赍持数万里，原以奉圣皇。
乃欲次第说，老耄多所忘。
但愿明陛下，寿千万岁，欢乐未渠央。
作者：（南北朝）
【上云乐六首】
·桐柏曲
桐柏真。升帝宾。
戏伊谷。游洛滨。
参差列凤管。容与起梁尘。
望不可至。徘徊谢时人。
·方丈曲
方丈上。崚层云。
挹八玉。御三云。
·方诸曲
方诸上。上云人。业守仁。
摐金集瑶池。步光礼玉晨。
霞盖容长肃。清虚伍列真。
·玉龟曲
玉龟山。真长仙。
九光曜。五云生。
交带要分影。大华冠晨缨。
耉如玄罗。出入游太清。
·金丹曲
紫霜耀。绛雪飞。
追以还。转复飞。
九真道方微。千年不传。
一传裔云衣。
·金陵曲
句曲仙。长乐游。
洞天巡。会迹六门。
揖玉板。登金门。
凤泉回肆。鹭羽降寻云。
鹭羽一流。芳芬郁氛氲。
作者：（唐）
青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。
作者：（唐）
飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云。
三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。
天江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
缝舞衣，八月一日君前舞。
【注释】
李白版本：[半路颓洪荒]：洪一作“鸿”。
[并两肘]：并一作“立”。
[长倾万岁杯]：岁一作“年”，一作“寿”。
李贺版本：
宫女：一作彩女。天江：一作天河。
【简介】
★李白版本：体裁：乐府 出处：全唐诗 卷21_94 全唐诗 卷162_21
朝代：唐朝
作者：
李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。李贺则多引用典章故事，刻意雕琢，用尽心机，可谓“呕心沥血”。从成就来看，二人不可相提并论。
【赏析】
李白版本：李白乐府诗《上云乐》是在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰头唐朝祝天子秀的盛况，并从一个侧面反映了胡人的宗教思想。文章参证史籍中有关景教入华的记载，以及自晋葛洪以来就有以道教词汇指称基督教教义的习尚，论述了李白《上云乐》诗句“大道是文康之严父，元气乃文康之老亲”中的“文康”确指西方胡人，“大道”“元气”则是指胡人创造万物的先祖“天父”。因此，李白这篇乐府诗实为基督教创世说与我国神话揉杂而成，说明基督教思想自此已逐步渗入到中国文学之中。