庚溪诗话
宋 陈岩肖 著
艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰：未离海底千山暗，才到天中万国明。大哉言乎！拨乱反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋，上所不喜，其人请上咏之，即应声曰：太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。盖本朝以火德王天下，及上登极，僭窃之国以次削平，混一之志，先形於言，规模宏远矣。
太宗皇帝既辅艺祖皇帝创业垂统，暨登宝位，尤留意斯文。每进士及第，赐闻喜宴，必制诗赐之，其后累朝遵为故事。宰相李昉，年老罢政家居，每宴，必宣赴坐。昉献诗曰：微臣自愧头如雪，也向钧天侍玉皇。上俯和曰：珍重老姬纯不已，我惭寡昧继三皇。时皆荣之。苏易简在翰林，一日，上召对赐酒，谓之曰：君臣千载遇。易简应声曰：忠孝一生心。吕端参知政事，上一日宴後苑钓鱼，赐之诗，断句曰：欲饵金钩殊未达，磻溪须问钓鱼人。端赓以进曰： 愚臣钩直难堪用，宜问濠梁结纲人。既而端遂拜相。君臣会遇，形于庚咏，此与唐虞赓载，事虽异而意同也。
真宗皇帝听断之暇，唯务观书。每观一书毕，即有篇咏，命近臣赓和，故有御制《观尚书》诗、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《孝经》诗各三章，御制《读宋书》《陈书》各一章，《读後魏书》三章，《读北齐书》二章，《读后周书》、《隋书》《唐书》各三章，读《五代梁史》、《后唐史》、《晋史》、《汉史》、《周史》各二章，可谓好文之主也。
仁宗皇帝当持盈守成之世，尤以斯文为急。每进士闻喜宴，必以诗赐之。景祐元年所赐诗末句曰：寒儒逢景运，报国合如何？言宏大而有激励，直旨也。山东李庭臣尝言：琼管夷人，有持锦臂[A19２]鬻於市者，其上织成诗一联云：恩袍草色，动，仙籍桂香浮。乃景祐五年赐进士诗也。圣制固宜远播，而仁化所覃，虽夷亦知敬爱。庭臣远以千金易之，作小屏几砚间，见之者莫不改容瞻敬。嘉祐初，龙图阁直学士尚书吏部郎中梅挚公仪，出守杭州，上特制诗以宠赐之。其首章曰：地有吴山美，东南第一州。梅既到杭，欲侈上之赐，遂建堂山上，名曰有美，欧阳修为记以述之，亦人臣之荣遇也。
光尧寿圣太上皇帝，当内修外攘之际，尤以文德服远，至于宸章睿藻，日星昭垂者非一。至绍兴二十八年，将郊祀，有司以太常乐章篇序失次，文义弗协，请遵真宗仁宗朝故事，亲制祭享乐章，诏从之。自《郊丘》、《宗庙》、《原庙》等，共十有四章，肆笔而成，睿思雅正，宸文典赡，所谓大哉王言也。至于一时闲适遇景而作，则有《渔父辞》十五章，又清新简远，备《骚》、《雅》之体。其辞有曰：薄晚烟林淡翠微，江边秋月已明辉。纵远柂，适天机，水底闲云片段飞。 又曰：青草开时已过船，锦鳞跃处浪痕圆。竹叶酒，柳花毡，有意沙鸥伴我眠。又曰：水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要晴。明鉴里，縠纹生，白鹭飞来空外声。辞多不能尽载。观此数篇，虽古之骚人词客，老於江湖，擅名一时者，不能跂及。其中又一章曰：春入朝阳花气多，春归时节又清和。冲晓雾，弄沧波，载与俱归又若何？此又有进用贤材之意，关治体也。
今上皇帝以英睿之资，宸文圣作，涣然超卓。方居王邸时，从太上皇帝视师江左，经由京口，题诗金山曰：屹然山立枕中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。辞壮而旨深，已包不战而屈人兵之意矣。
今上皇帝躬受内禅，践阼以来，未尝一日暂忘中兴之图，每形於诗辞。如《新秋雨过述怀》有曰：平生雄武心，镜朱颜在。岂惜常忧勤，规模须广大。如《春晴有感》曰：春风归草木，晓日丽山河。物滞欣逢泰，时丰自此多。神州应未远，当继沛中歌。观此则规恢之志大矣。如《幸秘阁宴群臣赐诗》曰：稽古右文惭菲德，礼贤下士法前王。欲臻至治观熙洽，更罄嘉猷为赞襄。俯和史浩丞相诗有曰：谁歌元首明，自得股肱喜。又曰：虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。观此则任贤听谏，虚己爱民之心切矣。至如《咏德寿宫冷泉亭古风》有曰：孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。上有峥嵘倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飞泉。一堂虚敞临佳沼，密廕交加森翠葆。山头草木四时芳，阅尽岁寒长不老。又曰：日长雅趣超尘俗，散步逍遥快心目。山光水色无尽时，都将挹向杯中醁。观此，则笃于奉亲，尽天下之养者，无不至矣。如《春赋》曰：浃土膏之流润，将劝功於九农。碧草萋其带露，游丝飘其曳空。丹绿兮众芳，迢遥兮春风。春风兮归来，信吹万之不同。又曰：碧实朱英，稼苞艳葩。荣於春者冬必悴，蘖于夏者秋必花。擢乔松於岁寒，出奇卉于天涯。知深仁之被物，曾何间四时与幽遐。吾将观登台之熙熙，包八荒而为家。穆然若东风之振槁，渍然若膏雨之萌芽。则生生之德无时不在，又何美乎眩目之芳华。观此，则所以赞天地化育，一视而同仁者深矣，真帝王之用心也。
当今皇太子，夙禀岐嶷之资，笃日就月将之道。方其处恭邸，在三王中，阅经史习艺业为最多，每为诗篇，辞语高妙。岩肖时备员讲读官，每讲退，则与同僚咏叹敬服不已。今育德春宫之久，谅制作深造灏灵之体，但以在远不可得而闻。窃睹。《赓主上新秋雨过述怀》诗有曰：中兴日月异，王气山河在。万物饰昭回，稽首王言大。其辞如是，其旨宏远矣。
汉高帝《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真英主也。至武帝《秋风辞》，言固雄伟，而终有感慨之语，故其末年，几至於变。魏武魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮抑扬，而乏帝王之度。六朝以后人主，言非不工，而纤丽不逞，无足言也。
唐文皇既以武功平隋乱，又以文德致太平，於篇咏尤其所好。如曰：昔乘匹马去，今驱万乘来。辞气壮伟，固人所脍炙。又尝观其《过旧宅》诗曰：新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家。盖其诗语与功烈真相副也。
唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄蘖禅师同行，因观瀑布。黄蘖曰：我咏此得一联，而下韵不接。宣宗曰：当为续成之。黄蘖云： 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。宣宗续云：溪涧岂能留得信，终归大海作波涛。其後宣宗竟践位，志先见於此诗矣。然自宣宗以後，接懿僖之时，宇内遂不靖，则作波涛之语，岂非谶耶？
岐阳《石鼓文》，前世未传，至唐始盛称。而韦应物韩退之皆为歌诗以咏之。应物歌其略曰：周人大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓沚。端逶迤兮相纠错，乃是宣王之臣史籀作。退之歌其略曰：周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。飧功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。以应物之歌考之，直以为宣五之鼓也。欧阳永叔《集古录》，疑其唐以前不传，又疑汉魏以後，凡碑大书深刻者，多已磨灭，而此又远数百年，文细刻浅，岂得尚存。然以余论之，古物埋没，不见於世者多矣，陵谷迁变，此鼓或埋於土中，或沦於水滨，或隐蔽於幽僻之地，至唐始见於世。物虽古，而风日雨雪所侵未久，模打者亦未多，故缺讹尚寡，河知也。而欧公又云退之好古不妄，又其字画亦非史籀不能作也，然则宝此岂不贤於玩他石刻哉？
杜少陵子美诗，多纪当时事，皆有据依，古号诗史。顷见蔡绦《西清诗话》云：唐史载王珪母卢氏，尝谓其子：汝必贵，但未见汝与游者。珪一日引房玄龄杜如晦过之，母曰：汝贵无疑。及质之少陵《送重表侄王砯》诗曰：我之曾老姑，尔之高祖母。则珪母杜氏，非卢氏也。又曰：尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散後。入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。其诗详谛如此，而史谬误之甚，今以余考之云。然其诗曰：尔祖未显时，归为尚书妇。又曰：及乎贞观初，尚书践台半。尚书者，盖指珪也，为尚书妇者，乃为珪妻也。然则少陵所称杜氏，实珪之妻，而史所称乃珪之母也。两事自不同。想以其诗中有翦髻鬟充杯酒事，与陶侃母同，故亦以为珪母也。余又以唐史珪传考之，珪母乃李氏，亦非卢氏也。然则《西清诗话》非独不详考事实，又并姓氏亦误也。呜呼，以珪之贤，上禀训於贤母，下得助於贤妻，宜其为一代宗臣也。
少陵诗非特纪事，至於都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见於吟咏。如云：急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。丁晋公谓以是知唐之酒价也。建炎己酉岁，车驾驻跸建康，毗陵钱申仲绅赴召命，仆亦以事至彼，与之同邸。申仲以能诗自负，尝作诗话甚详。余偶用其剪纸刀，渠颇靳之，且曰：此刀唯吾乡所造者颇佳，他处不及也。余戏之曰：仙乡剪刀虽佳，然不及太原者也。钱曰：太原唯出铜器，未闻出剪刀也。余曰：君深於诗，而不知此耶？子美诗云： 焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。吾岂妄言哉？钱大笑，因而定交。
世谓六一居士欧阳永叔不好杜少陵诗。观《六一诗话》载：陈从易舍人初得杜集旧本，多脱误，其《送蔡都尉》诗云身轻一鸟，其下脱一字。陈公与数客各用一字补之，或云疾，或云落，或云起，或云下。其後得善本，乃身轻一鸟过。陈叹服，以为虽一字，诸君不能到也。又曰：唐之晚年，无复李杜豪放之格，但务以精意相高而已。又《集古目录》曰：秦《峄山碑》非真，杜甫直谓枣木传刻尔。杜有《李潮八分小篆歌》，云峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真故也。六一於杜诗既称其虽一字人不能到，又称其格之豪放，又取以证碑刻之真伪，讵可谓六一不好之乎？後人之言，未可信也。
江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。然少陵曰：南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。盖唐人以成都为南京，则蜀中梅雨，乃在四月也。及读柳子厚诗曰：梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。此子厚在岭外诗，则南越梅雨，又在春末。是知梅雨时候，所至早晚不同。
杜子美《游龙门奉先寺》诗曰：天阙象纬逼，云卧衣裳冷。此寺在洛阳之龙门。按韦述《东都记》，龙门号双阙，以与大内对，屹若天阙然。此诗天阙指龙门也。後人为其属对不切，改为天关，五介甫改为天阅，蔡兴宗又谓世传古本作天窥，引《庄子》用管窥天为证。以余观之，皆臆说也。且天阙象纬逼，云卧衣裳冷，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬，以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐研讨会失大体哉？
澄江朱正民举直尝云：少陵《今夕行》，措措意不苟，其语云今夕何夕岁云徂，则言岁除夜也；更长烛明不可孤，则方言夜永人多守岁不寐，当有以自遣也；咸阳客舍一事无，则言旅中少况，且无干也；相与博塞为欢娱，则言为此犹贤乎已也。盖谓穷冬佳节，旅中永夕无事，方可为此自遣耳，他时不可也。则正民观少陵诗，亦不苟矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人简率，而议论有直气，为广德军教授，舍山县令而卒，惜哉！
白乐天有《新制绫袄》诗曰：水波文袄造新人绵匀温复轻。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。卒章曰：争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。可谓有善推其所为之心矣。又观《新制布裘》诗曰：桂布白似雪，吴绵软於云。布重绵且厚，为裘有馀温。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖里周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人！後诗正与杜子美《茅屋为秋风所破歌》曰安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山同。观乐天前诗，则与楚人亡弓、楚人得之相类，观乐天後诗及子美诗，可与人亡弓、人得之其意同也。
东坡先生学术文章，忠言直节，不特士大夫所钦仰，而累朝圣主，宠遇皆厚。仁宗朝登进士科，复应制科，擢居异等。英宗朝，自凤翔签判满任，欲以唐故事召入翰林。宰相限以近例，且召试秘阁，上曰：未知其能否，故试之。如轼岂不能耶？宰相犹难之，及试，又入优等，遂直史馆。礼宗朝，以义变更科举法，上得其议，喜之，遂欲进用，以与王安石论新法不合，补外。王党李定之徒，媒蘖浸润不止，遂坐诗文有讥讽，赴诏狱，欲置之死，赖上独庇之，得出，止置齐安。方其坐狱时，宰相有谮於上曰：轼有不臣意。上改容曰：轼虽有罪，不应至此。时相举轼《桧》诗云：根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求地下蛰龙，非不臣而何？上曰：诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事。时相语塞。又上一日与近臣论人材，因曰：诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事。时相语塞。又上一日与近臣论人材，因曰：轼方古人孰比？近臣曰：唐李白文才颇同。上曰：不然，白有轼之才，无轼之学。上累有意复用，而言者力沮之。上一日特出手札曰：苏轼默居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃。因量移临汝。哲宗朝起知登州，召为南宫舍人，不数月，迁西掖，遂登翰苑。绍圣以後，熙丰诸臣当国，元祐诸臣例迁谪。崇观间，蔡京蔡卞等用事，拘以党籍，禁其文辞墨迹而毁之。政和间，忽弛其禁，求轼墨迹甚锐，人莫知其由。或傅：徽宗皇帝宝箓宫醮筵，常亲临之。一日启醮，其主醮道流拜章伏地，久之方起，上诘其故，答曰：适至上帝所，值奎宿奏事，良久方毕，始能达其章故也。上叹讶之，问曰：奎宿何神为之，所奏何事？对曰：所奏不可得知，然为此宿者，乃本朝之臣苏轼也。上大惊，不惟弛其禁，且欲玩其文辞墨迹。一时士大夫从风而靡。光尧太上皇帝朝，尽复轼官职，擢其孙符，自小官至尚书。今上皇帝尤爱其文。梁丞相叔子，乾道初任掖垣兼讲席，一日，内中宿直召对，上因论文，问曰：近有赵夔等注轼诗甚详，卿见之否？梁奏曰：臣未之见。上曰：朕有之。命内侍取以示之。至乾道末，上遂为轼御制文集叙赞，命有司与集同刊之，因赠太师，谥文忠，又赐其曾孙峤出身，擢为台谏侍从。呜呼！昔扬雄之文，当时人忽之，且欲覆酱瓿，雄亦自谓後世复有扬子云，当好之。今东坡诗文，乃蒙当代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。谮言不入，且道流之语未必可信，解注之士出於一时之意，而当宁以轼之忠贤而确信之，身後恩宠异常。此诚尧、舜之君，乐取诸人以为善，而轼遂被此光荣，不其伟哉！
姑苏枫桥寺，唐张继留诗曰：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。六一居士《诗话》谓句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。 然余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云：定知别後家中伴，遥听维山半夜钟。白乐天云：新秋松影下，半夜钟声後。温庭筠云：悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。则前人言之，不独张继也。又皇甫冉《秋夜宿严维宅》云：昔闻开元寺，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。陈羽《梓州与温商夜别》亦曰：隔水悠悠午夜钟。然则岂诗人承袭用此语耶？抑他处亦如姑苏半夜鸣钟耶？
明张睿父《琅邪代醉编》引《庚溪诗话》，而又云：余考齐丘仲孚，少好学，读书以中宵钟鸣为限。唐诗：促漏遥钟动静闻。则夜半钟岂独寒山寺哉。
东坡谪居齐安时，以文笔游戏三昧。齐安乐籍中李宜者，色艺不下他妓。他妓因燕席中有得诗曲者，宜以语讷，不能有所请，人皆咎之。坡将移临汝，於饮饯处，宜哀鸣力请。坡半酣，笑谓之曰：东坡居士文名久，何事无言及李宜？恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。
案：宋周昭礼《清波杂志》亦载是事，而与此少异，今附记于此：东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群姬持纸乞歌诗，不违其意而予之。有李琦者，独未蒙赐。一日有请，坡乘醉书：东坡五载黄州住，何事无言赠李琦？後句未续，移时乃以却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗足之，奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重，殆类子美诗中黄四娘。
《王直方诗话》载：周知微明老作《双头白莲图》及《寒食》诗颇奇。余靖康间在京师，寓景德寺，偶见一士大夫文编中载明老数诗，皆妙。其《咏浮萍》诗曰：小靥浮青水拍堤，堤边草色更相宜。一番谷雨晚晴後，万点杨花春尽时。解与曲池笼宝鉴，不教新月妒蛾眉。怪来别岸波光阔，知是渔郎艇子移。又作《边帅上元游宴口号》一联曰：後车莺燕春声早，前骑熊罴夜气遒。又《咏雁》曰：暮天斜去空成子，远地频来不寄书。此皆佳句也，馀诗不复可记。然其人不遇而没，他诗文想有可取者，亦不多见，惜哉！
蔡元长京既贵，享用侈磨，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一夕梦鹑数千百诉於前，其一鹑居前致辞曰：食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。观此，亦可为饕餮而暴殄天物者之戒。
蔡天任载，乃天启之弟也，颇亦工诗，晚年笔力窥陶谢之籓篱。无锡钱申仲绅，退居漆塘，有园亭之胜，一时知名士大夫如陈去非葛胜仲汪彦章孙仲益诸人，皆为之赋诗，唯天任诗语简而意远。《云亭》云亭上恐脱白字或远字。诗曰：白云何时来，英英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。《通惠泉》诗曰： 水行天地间，万派同一指。胡为穿石来，要洗巢由耳。《芳美亭》诗曰：高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，却污世间尘。《遂初亭》诗曰：著亭傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟知。诸公服其韵胜也。
郑毅夫獬诗云：夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。语意清绝。顷在澄江，见外叔祖朱少魏良臣书帙中录一诗云：坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。其下注云：司马才叔作。近阅曾端伯改过所编诗选，乃载於何正平诗中，未知孰是。然能状霁後景物，语不凡也。
梅和胜执礼，宣和初为给事中，与时相五甫论事不合，改礼部侍郎，遂黜守蕲，复落职，责守滁。王甫罢相，复职知镇江。靖康初，以翰林学士召，其谢表有曰：喜照壁间而见蝎，乍离枫下而闻钟。盖照壁喜见蝎，此韩退之诗句也。离枫下闻钟事偶不记。後数年，因阅刘禹锡《自武陵例召趣京》诗曰：云雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今日乍闻长乐钟。盖用禹锡诗语也。和胜，浦江人，方未冠时，家极贫，而亲老无以为养，大雪中，以诗谒邑宰云：有令可干难闭户，无人堪访懒移舟。邑令延之，令训其子弟。方应举未捷，有诗自遣云：天之未丧斯文也，吾亦何为不豫哉！後蔡薿榜登科，终於户部尚书，死于靖康之难。
蔡攸既与王甫童贯兴燕山之役，攸父京以诗寄攸曰：老懒身心不自由，封书寄与泪横流。百年信誓当深念，三伏征涂合少休。目送旌旗如昨梦，心存关塞起深愁。缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。微庙闻之，命邓珙索之，京即录以进呈。上读之，徐曰：好改作六月王师好少休也。盖时白沟报不捷，故有是语。观京此语，亦深知是役之非也，何不早纳忠於吾君，而力止其子行，及此始以诗讽，何太晚也。？
毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟程给事致道俱尝有诗，其略曰：春风如醇酒，著物物不知。居然此枝後，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根，向来岁寒枝。差池弄芳晚，坐令颜色移。颜色固妩媚，清香无故时。意新妙，又存规戒，不敬作也。
叶少蕴梦得《石林诗话》，以杨大年刘子仪喜唐彦谦《题汉高帝庙》云：耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯，语皆歇後，如三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？又苏子瞻云买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧，亦与此同病。然余按《汉高帝纪》曰吾以布衣，提三尺取天下，又《韩安国传》高帝曰：提三尺取天下者，朕也，皆无剑字，唯注曰：三尺谓剑也。出处既如此，则诗家用其本语，何为不可？又曰：子瞻用孔稚圭鸣蛙事，如水底笙簧蛙两部，山中奴婢橘千头，已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人，则两部不知为何物。今按《孔珪传》：珪不乐世务，门庭草莱不翦，中有蛙鸣。或问之，珪笑曰： 我以此当两部鼓吹。然则尝观此传者，亦岂不知两部为何物哉？若谓出处僻，人少有知者，则何待人之浅也！
晋宋间，沃州山帛道猷诗曰：连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。後秦少游诗云：菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。僧道潜号参寥，有云：隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。其源乃出於道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。
诗词中多用南云，晏元献公《寄远》诗曰：一纸短书无寄处，数行征雁入南云。绍兴庚午岁，余为临安秋赋考试官，同舍有举欧阳公长短句词曰：雁过南云，行人回泪眼。因问曰：南云其义安在？余答曰：尝见江总诗云：心逐南云去，身随北雁来。故园篱下菊，今日几花开？恐出於此耳。昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽去，而形於诗者，如王摩诘云：车徒望不见，时见起行尘。欧阳詹云：高城已不见，况复城中人？东坡与其弟子由别云： 登高回首坡陇隔，时见乌帽出复没。或纪行人已远，而故人不复可见，语虽不同，其惜别之意则同也。
昌黎韩退之《和裴晋公》诗云：秋台风日迥，正好看前山。後东坡《和陶》诗云：前山正可数，後骑且莫驱。此语虽不同，而寄情物外，夷旷优游之意则同也。
王摩诘《汉江临泛》诗曰：江流天地外，山色有无中。六一居士平山堂长短句云：平山栏槛倚晴空，山色有无中。岂用摩诘语耶？然诗人意所到，而语偶相同者，亦多矣。其後东坡作长短句曰：记取醉翁语，山色有无中。则专以为六一语也。
武陵桃源，秦人避世於此，至东晋始闻於人间。陶渊明作记，且为之诗，详矣。其後作者相继，如王摩诘韩退之刘禹锡，本朝王介甫，皆有歌诗，争出新意，各相雄长。而近时汪彦章藻一篇，思深语妙，又得诸人所未道者。其诗曰：祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青春，只属寻常避世人。关中日月空万古，花下山川长一身。中原别後无消息，闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。何事区区汉天子，种桃辛苦望长年。
吴门蠡口濒太湖，乃范蠡自此乘扁舟泛五湖也。郑毅夫獬有诗曰：千重越甲夜成围，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。严子陵钓台，屹立於桐江之滨，往来题咏者极多。前贤所作，人皆脍炙久矣，不可尽载。顷见一绝，不知名氏，云：范蠡忘名载西子，介推逃迹累山樊。先生政尔无多事，聊把渔竿坐水村。又见闽人陈致一贯道题一绝云：足加帝腹似痴顽，讵肯折腰求好官？明主莫将臣子待，故人只作友朋看。又皆自出新意也。
魏野仲先在章圣朝，隐居陕府东郊，召之不至。王文正公旦、寇忠愍公准皆与之相好，其诗句传於人多矣。其《咏吸木鸟》诗云：千林蠹如尽，一腹馁何妨。 司马温公颇称之。然又有一联云：莫因饥不足，翻爱蠹偏多。其言有规戒矣。至断句云：勤勤咏还属，无损好枝柯。盖仁人之言也。世之贪进，因媒糵他人以售己而伤及善类者，闻之亦少愧矣。仲先又有《竹杯珓》诗云：吉凶终在我，翻覆漫劳君。尤有所箴也。又《秋夕怀人》诗云：空看新雁字，不得故人书。亦为佳句。
潘子贱待制良贵，以清德直节退居乡闾，近二十年，所居弊屋数间，略无生事，然自得其乐。平昔无所好，谈禅之外，亦喜为诗。岩肖之先君光禄，靖康间为京城守御司属官，尝以守御策献之朝，而议者沮之。京城失守，督将士与虏战，遂以身徇国。及归葬日，公为挽诗曰：丑虏登城日，中华将士奔。人皆趋北阙，君独死南门。秘叶无人用，英声有史存。秋原悲泪落，桂酒与招魂。岩肖每一读之，痛贯心膂。时为挽诗者数十人，唯公诗事核而言简也。又一日，从容侍公坐，公出所作诗文一帙相示，今唯记其《咏梅》诗一联云：九畹蕙兰为上客，千山桃李尽庸人。句意清高多类此，其他不能尽记也。
唐储光羲诗曰：翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。君门峻且深，踠足空夷犹。又陶翰诗曰：骏马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。此二诗，一则文士居近列，怀忠而不获吐；一则武将任边琐，有功而不得伸。观此，则上之人不可不属通臣下之情也。
唐明皇初好贤乐士，殊有帝王之志，遂致开元之治。及其晚节，信谗好佞，遽改初志，遂致天宝之乱。初，李适之用为左相，一日遂以李林甫之谮罢其政事。适之杜门无以自遣，咏诗曰：避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝谁复来？林甫益谮之，遂累贬宜春太守。复因御史过宜春，恐之，使仰药自杀。则明皇之信谗，一至於此。又如薛令之为东宫侍读，别无吏职，而俸廪甚薄，戏题其壁曰：朝日上团团，照见先生盘。盘中无所有，苜蓿长阑干。★沚匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒？上幸东宫见之，索笔续之曰：啄木觜距长，凤凰毛心短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。令之惧而谢病归，遂不复用。然尚可诿曰言有觖望也。又如孟浩然，因王维私邀至内直，俄而上至，维匿之。上询知其实，因曰：朕闻其人而未见也，何惧而匿？诏使出，问其近所作诗。浩然再拜，自诵《岁暮归山》诗曰：北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。上怒曰：卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我？遂放还，不复见录。则明皇之褊而不容，本无人君之量，然则开元之初，亦矫情强勉而为之者也。
古今以体物语形於诗句，或以人事喻物，或以物喻人事，如唐许浑《题崔处士幽居》云：荆树有花兄弟乐，橘林无实子孙忙。语亦工矣。及观柳子厚《过卢少府郊居》云：莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。则语尤自在而意胜。至东坡因章质夫以书送酒六壶，书至而酒不至，坡答以诗云：岂意青州六从事，化为乌有一先生。则上下意相关，而语益奇矣。
宋景文有诗曰：扪虱须逢英俊主，钓鰲岂在牛蹄湾。以小物与大为对，而语壮气劲可嘉也。而东坡一联曰：闻说骑鲸游汗漫，亦尝扪虱话悲辛。则律切而语益奇矣。
前人咏落花，世传二宋兄弟元宪公庠公序、景文公祁诗为工。元宪诗云：汉皋佩冷临江失，金谷楼危到地香。景文诗云：将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。固佳矣，而余襄公靖安道诗亦工，云：金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。不减二宋也。而景文公又有五言《残花》诗一联云：香归蜜房尽，红入燕泥乾。虽不用事，亦自是佳句。
元祐间，东坡与曾子开肇同居两省，扈从车驾，赴定量光殿。子开有诗，其略曰：鼎湖弓剑仙游远，渭水衣冠辇路新。又云：阶除翠色迷宫草，殿阁清阴老禁槐。诗语亦佳。坡两和其断句辛字韵皆工，云：辇路归来闻好语，共惊尧颡类高辛。又云：最後数篇君莫厌，扌寿残椒桂有馀辛。按《楚辞》：昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。盖以椒桂蕙茝皆草木之香者，喻贤人也。诗人押险韵，冥搜至此，可谓工矣。而《西清诗话》遂改其句云：读罢君诗何所似，捣残椒桂有馀辛。以谓坡讥唱首多辣气，此何理也？坡为人慷慨疾恶，亦时见於诗，有古人规讽体，然亦讵肯效闾阎以鄙语相詈哉！恐误後人心术，不得不辩。
六一居士《诗话》载：梅圣俞《赋河豚鱼》诗云：春渊生荻芽，春岸飞杨花。河豚於此时，贵不数鱼虾。此鱼常出於春暮，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，最美。知诗者谓祇破题两句已道尽河豚好处。然余尝寓居江阴及毗陵，见江阴每腊尽春初已食之，毗陵则二月初方食。其後官於秣陵，则三月间方有之，盖此鱼由海而上，近海处先得之，鱼至江左，则春已暮矣。江阴毗陵无荻芽，秣陵等处则以荻芽芼之。然则圣俞所咏，乃江左河豚鱼也。圣俞诗多古淡，而此诗特雄赡，故尤为人称美。如曰：忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。烹炰敬失所，入喉为镆鎁。又曰：退之来潮阳，始惮餐笼蛇。子厚居柳州，而甘食虾蟆。二物虽可憎，性命无舛差。斯味曾不比，中藏祸无涯。甚美恶亦称，此言诚可嘉。真佳作也。
吴中每暑月，则东南风数日，甚者至逾旬而止，吴人名之曰舶趠风趠音敕教切。云。海外舶船，祷于神而得之，乘此风至江浙间也。东坡《吴中》诗曰：三旬已过黄梅雨，万里初来舶趠风。余官吴门，庚竿岁夏六月既望之三日，风作，逾旬而止，暑气顿减。余因作赋以广之，其略曰：度华厦而既爽，入穷阎而亦清。无雌雄之或异，信造物之均平。盖弥旬而後止，失六月之炎蒸。又曰：彼蛮樯与海楫，得乘时伺便而至耳。谓区区专意於此曹，则亦岂天壤之至理？盖欲脱吾民於焦灼，窃意造物其专在是也。即其後往来吴中不常，至丙子岁，余罢尚书郎，寓居无锡，至六月晦前三日，此风作，凡七日而止。按坡诗谓梅雨已过，此风初来，则当在五月或六月初，而余两见之，乃在六月望後与六月晦前。或曰节气有早晚也，然庚午岁梅雨过两旬而风来，丙子岁梅雨过一月始来，得非此风早晚本无定，东坡亦据当时所见而言耶？
元祐间，有旨修上清储祥宫成，命翰林学士苏轼作碑纪其事。坡叙事既得体，且取道家所言与吾儒合者记之，大有补於治道。绍圣元符间，党禁兴，遂毁其碑，命翰林学士蔡京别为之。京之文类三舍举子经义程文耳，正如唐时仆韩退之《平淮西碑》，命段文昌改作。後人有诗曰：淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。余於《储祥宫碑》亦云。後见韩无咎元吉，云是江子我诗。
本朝诗人与唐世相亢，其所得各不同，而俱自有妙处，不必相蹈袭也。至山谷之诗，清新奇峭，颇造前人未尝道处，自为一家，此其妙也。至古体诗，不拘声律，间有歇後语，亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者，或未得其妙处，每有所作，必使声韵拗捩，词语沚，曰江西格也。此何为哉？吕居仁作《江西诗社宗派图》，以山谷为祖，宜其规行矩步，必踵其迹。今观东莱诗，多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕，社中如谢无逸之徒亦然，正如鲁国男子善学柳下惠者也。
陈亚少卿有《惜竹》诗曰：出槛亦不剪，从教长旧业。年年到朱夏，叶叶是清风。其兼收并蓄，使物各效其用，则此诗深可尚也。余比因洗竹，戏用其韵曰：直簳解新箨，低枝蔽旧丛。芟繁留嫩绿，引用更添风。其去冗除繁留嫩绿使物无所壅蔽，则余诗亦自有味也。
钱塘吴山有美堂，乃仁宗朝梅挚公仪出守杭，上赐之诗，有曰：地有吴山美，东南第一州。梅以上诗语名堂，士大夫留题甚众。东坡倅杭，因令笔吏尽录之，而未著其姓名，默定诗之高下，遂以贾收耘老诗为冠。其诗曰：自刊宸画入云端，神物应须护翠峦。吴越不藏千里色，斗牛常占一天寒。四檐望尽回头懒，万象搜来下笔难。信静中疏拙意，略无踪迹到波澜。坡因此与耘老游从。
王荆公介甫辞相位，退居金陵，日游锺重，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一坚，每逢车马便惊猜。既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然，曰：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。然则寄心於远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也。
众禽中，唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗，又皆尝见於《六经》，如鸣鹤在阴，其子和之，鹤鸣于九皋，声闻于天，振鹭于飞，于彼西雝。《易》与《诗》取之矣，後之人形於赋咏者不少，而规规然祇及羽毛飞鸣之间。如《咏鹤》云：低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪销。此白乐天诗。丹顶西施颊，霜毛四皓须。此杜牧之诗。此皆格插无远韵也。至於鲍明远《鹤赋》云长唳风宵，寂立霜晓，刘禹锡云徐引竹间步，远含云外情，此乃奇语也。如《咏鹭》云：拂日疑星落，凌风似雪飞。此李文饶诗。立当青草人先见，行近白莲鱼未知。此雍陶诗。亦格卑无远韵也。至於杜牧之《晚晴赋》云：忽八九之红芰，如妇如女，堕蕊黦颜，似见放弃。白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。虽语近於纤艳，然亦善比兴者。至於许浑云：云汉知心远，林塘觉思孤。僧惠崇云：曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。此乃奇语也。
韩退之《联句》云：遥岑出寸碧，远目增双明。固为佳句。後见谢无逸云：忽逢隔水一山碧，不觉举头双眼明。若敷衍退之语，然句意清快，亦自可喜也。
蔡天启肇尝从王介甫游，一日语及卢仝《月食》诗，辞语奇嶮。介甫曰：人少有诵得者。天启立诵之，不遗一字。一日又与介甫同泛舟，适见群凫数百掠舟而过，介甫戏曰：子能数之乎？天启一阅即得其数。因遣人询之放畜者，其数不差，可谓机警也。天启绍圣元符间为中书舍人，坐尝与元祐诸公游，遂曹斥不复用。尝守睦州，到任谢表有曰：城谯阒寂，一叶落而知秋；岛屿萦回。二水合而成字。复有诗曰：叠嶂巧分丁字水，腊梅迟见二年花。人谓能状桐庐郡景物也。
唐以前僧寺中，或僧有疾病者，未有安养之所。唐末，一山寺有僧卧病久，因自题其户曰：枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。适有部使者经从过寺中，见其题，因询其详，恻然怜之，邀归方庵疗治之。其後部使者贵显，因言於朝，遂令天下寺院置延寿寮，专安养病僧也。
江南李泰伯，尝著书非《孟子》，名曰《常语》。时有一士人，颇滑稽而饕餮，闻有馈李以酒者，欲以计求之，因录所业诗数篇投之，其首章乃《非孟》诗也。诗曰：焚廪捐阶事可嗤，孟轲深信不知非。岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之？言虽鄙俚，然颇合李之意。李喜甚，留饮连日，酒尽方去。他日，士人又闻有馈李以酒者，复著论一篇，名曰《疑孟》，以投之。李读毕，谓之曰：前此酒本拟留作数日计，君至一饮遽尽，旬馀殊索寞也。公之论固佳，然此酒不可复得也。 士人遂觖望逡巡而退，传者以为笑。
京师景德寺东廊三学院壁间题曰：明月斜，秋风冷。今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。皆传吕先生洞宾所题也。
闽中一士人，姓杨，家贫而事亲孝。忽七月七日，一道人自称姓回，至其家，久之，因取囊中药，点化一小石为金，赠之曰：助尔甘旨之费。杨力辞曰： 不愿得此，只欲求一诗为陋室之光。道人因用朱题於壁间曰：杨君真壳士，孝行动穹壤。上帝怜其勤，七夕遣回往。须臾药顽石，助子为孝养。子既不我受，吾亦不汝强。风埃难久留，愿子志勿爽。行看首鼠纪，青云如返掌。後不知其所终。
靖康间，游京师天清寺，於僧房壁间得一绝云：空馀绿绮琴，懒把新声写。不见临邛人，谁是知音者？不题名氏，想有感而题之也。
卢赞元襄，宣和末靖康间为吏部侍郎，诗篇极多，向尝得其数十篇，皆清拔可喜，後因兵火失之。尚记其《赠鼓琴者》曰：试将锺子山水意，一洗退之冰炭肠。恨失其全篇。
绍兴初，余之官建康，舣舟溧阳邮亭，见壁间题云：十年弃微官，归来事却扫。扁舟访安期，要觅如瓜枣。不知膏粱珍，恶食诗自好。田园苦无多，生理但草草。浊酒时一樽，孤斟从醉倒。然不著名氏，不知何人所作。观其言淡而旨远，决非汩没名利而不知返者也。
昔年过邵伯埭，登平野亭，见梁间题曰：地势如披掌，天形似覆盘。三星罗户牖，北斗挂阑干。晚色芙蕖静，秋香桂子寒。更无山碍眼，剩觉水云宽。此刘涛《无言》诗。此诗写尽平野之景物也。
王梵志诗曰：幸门如鼠穴，也须留一个。若还都塞了，好处却穿破。此言近乎曹相国所谓以狱市为寄也。
何晋之大圭，广德人。早年有俊声，宣政间为馆职。但其人拓弛不羁，不能自重，仕官晚亦不偶。其咏殊有可喜者。尝记其一诗曰：茅屋松窗小隐家，茶烟漠漠水斜斜。檐间乳燕未成语，庭下石榴争放花。赖有诗书销白日，倦随车马走黄沙。林泉旧约好径去，风雨满江垂钓车。又尝记其一联云：蜂垂倒世界，蚊聚小雷霆。又尝为姓韩贵人作乐语，乃以唐吏部汉将军为对，亦有巧思。
昔过阳羡，舣舟溪寺，临溪一亭，壁间题曰：碧云亭上碧云飞，竟日回环面翠微。梅萼破香知腊尽，柳梢含绿认春归。风前古涧琴三叠，雪後群峰玉一围。遥想上人清太甚，水精宫里说禅机。碧云亭未知在何地，诗亦未知何人作，见其词意清绝，因笔之。
濠梁许伯扬庭，为《柳》词五章，寄意於古，而词语清新。其一曰：不见昭阳宫内柳，黄金齐捻轻柔。东君昨夜到皇州，玉阶金井，无处不风流。怅望翠华春欲暮，六宫都锁春愁。暖风吹动绣帘钩，飞花委地，时转玉香球。其二曰：不见隋河堤上柳，绿阴流水依依。龙舟东下疾於飞，千条万叶，浓翠染旌旗。记得当年春去也，锦帆不见西归。故抛轻絮点人衣，如将亡国恨，说与路人知。其三曰：不见陶家门外柳，柴扉一径遥通。闭门终日掩清风，感君高节，绿廕向人浓。篱落萧疏鸡犬静，日长飞絮蒙蒙。先生一醉万缘空，经时高卧，不到翠阴中。其四曰：不见都门亭畔柳，春来绿尽长条。柳边行色马萧萧，一枝折赠，相见又何朝。酒尽曲终人去也，风前亦自无聊。祇应於我恨偏饶，东君特地，付与沈郎腰。其五曰：不见灞陵原上柳，往来过尽蹄轮。朝离南楚暮西秦，不成名利，赢得鬓毛新。莫怪枝条憔悴损，一生唯苦征尘。两三烟树倚孤村，夕阳影里，愁杀宦游人。以乐府《临江仙》按之，可歌也。
宣政间，修西京洛阳大内，掘地得一碑，隶书小词一阕，名《後庭宴》，其词曰：千里故乡，十年华屋，乱魂飞过屏山簇。眼重眉褪不胜春，菱花知我销香玉。双双燕子归来，应解笑人幽独。断歌零舞，遗恨清江曲。万树绿低迷，一庭红扑簌。余见此碑墨本於李丙仲南家，仲南云得之张魏公侄椿处也。
吴兴陆蒙老元光，尝为常之晋陵宰，颇喜作诗。时州幕官有好谗谤同列者，一日同会，饭闻蝉声，幕官谓陆曰：君既能诗，可咏此也。陆辞之，不可，因即席为之，曰：绿阴深处汝行藏，风露从来是稻粱。莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂。因以是讥之，其人愧而少戢。
周少隐紫芝，早年尝学为诗於一士大夫姓刘者。尝传刘君《路中遇雪诗》曰：四野同云漫不收，停骖一望思悠悠。乍疏还密如人事，易聚难消似客愁。倍费橐金归酒盏，苦添风色上征裘。驿亭今夕定无寐，淅沥寒声未肯休。
旧传有太守因旱祈雨於龙潭，得小雨而未甚应，因作一绝云：祈雨精诚尚未通浮云开阖有无中。潭龙恐我羞归去，略洒些些表不空。因写此诗投潭中，继即大雨随足。
兵部侍郎刘朝美仪凤，蜀之普州人，性酷嗜书，喜传录。初以礼部郎兼摄秘书少监，後即真凡秘府书籍，传写殆遍。如国史之类，又置副本，亲自校雠，至杜门绝交。迁兵侍，犹传写不已。张持国之纲为副端，言其书癖至旷废职事，以是罢归蜀。蜀人关寿卿耆孙为著作佐郎，以诗饯行曰：公义久不作，世无公是非。祇因翻故纸，不觉蹈危机。东壁梦初断，西山蕨正肥。十年成底事，赢得载书归。
林懿成季仲尝为太常少卿，永嘉人，颇喜为诗。尝与会稽虞仲琳少崔相好，虞颇通性理之学，林以诗送其行曰：男儿何苦弊群书，学到根原物物无。曾子当年多一唯，颜渊终日只如愚。水流万折心无竞，月落千山影自孤。执手沙头休话别，与君元不隔江湖。又尝为婺守，题赤松山黄初平祠云：路转溪回草木香，有人荷笠山之阳。定知我是金华守，笑道牧民如牧羊。又云：羽仗霓旌去不还，空馀菊水落人间。至今山下无枯旱，便是田家九转丹。诗语佳而意新也。
尝见兰溪范茂安许云：严陵一士人，忘其姓名，能诗，好为大言，而间有可取者。如《咏林影》曰：日月明方见，乾坤暗即收。又《咏扇》曰：大柄如归手，蚊虻莫浪飞。言皆类此，不能尽记也。
陈桷待制，绍兴中，尝从诸大将为谋议官，颇好修养之方，且自以为得道。尝题其所居曰：神仙多是大罗客，我比大罗超一格。有簿续其後曰：行满三千我四千，功成八百我九百。
靖康之变，中原为虏窃据，当时文人胜士，陷於彼者不少。绍兴庚申、辛酉，河南关陕之地暂复，有自关中驿舍壁间得诗二绝云：鼙鼓轰轰声彻天，中原庐井半萧然。莺花不管兴亡事，妆点春光似昔年。又云：渭平沙浅雁来栖，渭涨沙深雁不归。江海一身多少事，清风明月我沾衣。
方靖康之变，燕人有随虏过相州，因谒韩魏公祠堂，题诗祠中，一联云：有客能吟丞相柏，无人敢伐召公棠。魏公熏德之重，而外夷亦知景慕如此也。
绍兴间，陈侍郎相之往使虏，至燕山驿，壁间得一词云：书剑忆游梁，当时事，底处不堪伤。念兰楫嫩漪，向吴南浦，杏花微雨，窥宋东墙。禁城外，燕随青步障，丝惹紫游缰。曲水古今，禁烟前後，绿杨楼阁，芳草池塘。回首断人肠。流年去如电，双鬓如霜。欲遣当年遗恨，频近清觞。听出塞琵琶，风沙淅沥，寄书鸿雁，烟月微茫。不似海门潮信，犹到浔阳。然不著名氏，必中原士大夫沦异域者所作也。以乐府《风流子》按之，可歌也。
陈简斋去非诗名夙著，而其弟某弟下原本缺一字，今以某字填之。诗亦可喜。见张林甫举其《夏日晚望》一联云：前山犹细雨，高树已斜阳。恨不见其全篇。
梦笔驿乃江淹旧居，姚宏令声一绝可警後学者，诗云：一宵短梦惊流俗，千里高名挂里闾。遂使晚生矜此意，痴眠不读半行书。
所至驿舍旅邸，留题壁间，亦多有可取者。见李仲南丙言临安旅邸壁间一绝云：太一峰前是我家，满床书籍旧生涯。春城恋酒不归去，老却碧桃无限花。又方建州崇安分水驿壁一绝云：江南三月已闻蝉，麦熟梅黄茧作绵。料得故园烟雨里，轻寒犹作勒花天。又吕叔潜大虬言镇江丹阳玉乳泉壁间一绝云：骑马出门三月暮，杨花无奈雪漫天。客情最苦夜难度，宿处先寻无杜鹃。三诗皆可喜，然皆不著名氏也。
康待制执权，奉祠寓居永嘉。籍妓中有姓山者，颇慧丽，康时命之侑樽俎。一日，妓之父以事系县中，当坐罪，倡泣涕历求救於士大夫。康悯之，戏为一绝云： 昔日缇萦亦如许，尽道生男不如女。河阳满县皆春风，忍使梨花偏带雨。明日，倡诣县投状，乞代父罪，且连此诗於状前，邑宰一见，遂笑而释之。
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